【语文】云南省昆明市第三中学2015-2016学年高一上学期期中考试试题

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1、云南省昆明市第三中学2015-2016学年高一上学期期中考试试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分,每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。有人喜欢汉字，想要把它推广到全世界去。有人不喜欢汉字，想要对它进行改革，甚至要把它废除。为什么这两种相反的思想同时存在？客观的答案是：汉字本身有两面性，一方面是技术性，另一方面是艺术性。　　文字是从图画发展而成的。原始图画向两方面发展，一方面发展成为图画艺术，另一方面发展成为文字技术。图画艺术是欣赏的，文字技术是实用的。可是，文字从娘胎里也带来了艺术基因，因此文字本身也有技术性和艺术性两个方面。文字要学习容易，书写方便，传输快速，便于

2、打字，便于在电脑上进行文字处理，这些是技术性的要求。文字要写出来美观，要发展成为书法（书道）艺术，悬挂起来装饰厅堂，给人看了得到精神愉快，这些是艺术性的要求。　　任何文字都有技术性和艺术性的两面性，可是拼音文字技术性强而艺术性弱，汉字技术性弱而艺术性强。什么道理呢？因为，文字离开原始图画越是近、就艺术性越强，离开原始图画越是远、就艺术性越弱。拼音文字离开原始图画很远了，艺术基因变弱了，所以拼音文字虽然也要求写得好看，可是拼音文字的书法艺术发达不了；在书写技术从手写进而为机械打字、又进而为电脑处理以后，依靠手工的书法艺术退化了。汉字不同，它离开原始图画不很远，比拼音文字至少

3、要接近两千年，因此它的图画基因没有退化。汉字的书法艺术，在其他意音文字如丁头字、圣书字等都退出历史舞台以后，真是独步世界。文字的图画性和文字的图腾性有密切关系。每一个民族都把自己的独特的文字作为民族图腾，把它作为自我认同和自我肯定的标记，把它作为民族团结的象征。于是，造出了文字是上帝恩赐的神话，造出了本民族的文字之神。丁头字是命运之神那勃所创造。圣书字是知识之神托特所创造。希伯来文是摩西所创造。希腊文是何莫斯所创造。婆罗米文是梵天大帝所创造。汉字是黄帝的史官仓颉所创造；仓颉四目，生而知书，仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭。伊斯兰教认为，改变阿拉伯文一个字母就会天崩地裂。中国的传统

4、认为，一点一画无非地义天经。12旧时代各处都有敬惜字纸的劝告书；如果把字纸丢到茅厕里去，那是要雷打的！在这种文字图腾的传统下面生活了一辈子的人们，看到神圣的汉字被简化了，甚至要把汉字改写成洋鬼子的拉丁字母，心中怒火万丈，那是合情合理的。图腾主义是一股强大的力量。它保护了文字的稳定性，保护了民族的存在和团结。（节选自周有光《汉字的艺术性和技术性》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．从客观来说，汉字本身具有两面性，所以人们对汉字存在着两种截然相反的思想态度。B．文字都具有技术性和艺术性。相较而言，拼音文字技术性更强，汉字艺术性更强。C．拼音文字的书法艺

5、术不如汉字，是因为书写技术的不断进步。D．文字的技术性对文字的实用性提出要求，艺术性则对文字的欣赏性提出要求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．文字的图腾性表现在文字是民族自我认同、自我肯定的标记以及民族团结的象征。B．文字之神是虚构的，仓颉是中华民族造出的文字之神。C．伊斯兰教和中国传统认为一个字母或一点一画都是上天恩赐的。D．旧时代的人们认为不敬惜字纸是要遭雷打天谴的。3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）A．文字的艺术性是本身就存在的，而技术性是由图画发展而成的。B．在丁头字、圣书字等意音文字不再被使用后，汉字成了当今世界上

6、唯一仍被使用的意音文字。C．书法技术的不断进步，能增强汉字的技术性，促进汉字推广。D．图腾主义保护着文字的稳定性和民族团结，因此汉字被简化是不利于中华民族团结的。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。三十三年，惠文王卒，太子丹立，是为孝成王。孝成王元年，秦伐我，拔三城。赵王新立，太后用事①，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右曰：“复言长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后，太后盛气而胥②之。入，徐趋而坐，自谢12曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而

7、恐太后体之有所苦也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行耳。”曰：“食得毋衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣间者殊不欲食，乃强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后不和之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺最少，不肖，而臣衰，窃怜爱之，愿得补黑衣之缺以卫王宫，昧死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑③而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”太后曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：