茅山道士闫希言师徒：今本《西游记》定稿者-农村研究

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5、可能就是作为今本《西》书定稿者的“华阳洞天主人”。【关键词】《西游记》定稿者/茅山道士/闫希言师徒　　笔者根据对全真教秘史和《西游》评论史的一些考察，曾提出作为今本《西》书之祖本的《西（平话）》，与全真教创始者之一的丘处机（道号长春真人）关联甚密，它其实是丘的弟子史志经等人在华山撰成的；托名丘撰，其意在更有力的宣扬全真教义[1]。本文将进一步说明，今本《西游记》的最后定稿人也是明万历时江苏茅山乾元观的全真道士。　　在我们目前见到的百回本《西》书古代版本中，最早者是明代万历20年（1592年）金陵（今

6、南京）世德堂（现已知此书坊主人是唐光禄）版《新刻出像官版大字西游记》。书无撰者姓名，仅有陈元之序，并有“华阳洞天主人校”字样。研究今本《西》书的作者及主旨，无论如何不能无视这个最古版本的这种特殊格局。近年有研究者指出，其中，陈元之情况不详，但不可能是撰者；唐光禄也非撰者；倒是“华阳洞天主人”令人生疑。据研究，此处的“校”字，意指“善校”，“其广义实为编撰之工”，因此，此“华阳洞天主人”应为《西》书最后定稿人[2](P188-194)。在我看，这是有道理的。如果再考虑到陈序透出《西》书的道教旨趣，以及

7、《西》书出版时定稿人面对的复杂形势使之不愿公然露出真姓实名（见本文后述），那么，“华阳洞天主人”即《西》书最后定稿人之断，就显得更有力。《西》书作者之谜的求解，应集中力量于此“主人”之搜寻[3](P152)。本文是先投石问路。　　（一）“华阳洞天”只属于茅山道教，与其它宗教无关。“华阳洞”本是江苏金坛及句容市内的一个溶洞，风景极佳，后成道教胜地，周围称“华阳洞天”，为道教“第八洞天”。汉晋以还，道教中一些真人宗师常修炼于此。其中，西汉时期陕西咸阳三茅兄弟（注：茅盈，茅固，茅衷。其高祖茅濛，曾修炼于华

8、山，于秦始皇三十年九月升“仙”。始皇为纪念他，把腊月改为“嘉平”。参见樊光春《陕西道教两千年》第146页，三秦出版社2001年版。），从陕西来此修行、传道并施医，深得当地人爱戴，被尊为神，此地遂有“茅山”之称[4](P87-89)。但茅山之最大溶洞，为何被命名为“华阳”？　　“‘华阳’作为地域概念出现甚早，《禹贡》、《尚书，夏书》、《周礼·职方氏》及《汉书·地理志》、《三国志》等均曾涉及，以华阳为古梁州范围内的一个具体地域”；“山之南为阳，秦岭山脉以南（此处尤指华山之