渊海子平故宫珍本（编辑）

《渊海子平故宫珍本（编辑）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、渊海子平卷一【一】目录：题记与引、五行所生之始、天干地支所出、天干相合、十干、十二支所属方位、十二地支阴阳所属、十二支六合、十二支三合、十二支相冲、十二支相穿、十二支相刑、干支字义、十二支生肖、六十花甲子、天干生旺死绝、五行发用定例、天干五阳通变、天干五阴通变、年上起月例、日上起时例、起胎法、天乙贵人、月德贵人、天德贵人、福星贵人、三元、十干禄、驿马、华盖、十干学堂、拱禄与夹禄、交禄、起大运法、行小运法、五行相生与相克、节候歌、天干地支取用诀、四季大节诀、未来月朔节气诀、流年节气日时刻数诀、以日为主、月令、生旺、五行生旺衰绝吉凶、五行墓库财印、官杀混杂要制伏、五行生克制化喜忌、二至阴阳相生

2、之理、子平举要歌、详解定真论。题记子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海。而渊源亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白。引子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，

3、礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余书，以此为引。崇祯七年孟冬吉日重梓五行所生之始盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟嘴，或人首蛇身。无嗜欲，

4、无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤伏羲、神农、黄帝一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义，万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。天地干支所出切以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于涿鹿之野。流血百里，不能治之，黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以干为

5、天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也，此十干、十二支之所出也。自后有大挠氏为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。十干所属阴阳：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。天干相合甲与己合；甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合。乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。十天干、十二地支所属方位甲乙木属东方，寅卯辰之位，为东方青龙之象，丙丁火属南方，巳午未之位，为南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，为勾陈腾蛇之象，

6、庚辛金属西方，申酉戌之位，为西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，为北方玄武之象。大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之，故丙丁巳午同也。夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之，故庚辛申酉同也。秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万

7、物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立。谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行。此三才不可缺土也。三才谓天地人。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无