转载 仲景方术与玄空风水的生命全息性

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1、转载仲景方术与玄空风水的生命全息性原文地址：仲景方术与玄空风水的生命全息性作者：yanyichao123cn二十世纪八十年代最伟大的科学发现是《宇宙全息统一论》，其实这一学说就是河洛八卦象数理论的现代解释。爱因斯坦晚年最大的贡献是提出人们看不见，摸不着的"场"的理论，现代科学已经证明，任何实体存在着一个与之相对应的看不见的"场"，这个"场"属于随时间而显现其发展结果的阴性信息波。宇宙全息论是近代科学新的突破，山东大学张颖清教授发现了生物全息律，认为生物的每一个细胞都是一个全息胚，生物的每一个局部都可以反映出其整体的信息，其实整个宇宙都存在全息律，局部可以反映整体，局部可以复原整体，

2、古人云："三岁看大，七岁看老"就是生命的全息性。时间和空间是物质存在的形式，宇宙的全息性不仅体现在空间上，同时也体现在时间上，什么是时间?时间概念就是地球对太阳运动的表徵，它以过去现在和将来的形式存在着，随着时间的流逝，将来可能成为新的现在，而现在也随时会成为过去，那么将来或过去是否永远消失了呢?其实它们都以"场"存在的潜意识。用特异功能就能追到过去已发生或者将来能发生的事情，这就是那个信息场。而河洛八卦恰恰是从事物存在的空间和时间两方面来研究事物发展变化的规律，这个规律就是宇宙全息论。仲景方术面对每一个个体，首先要找到太极点，这个太极点就是人类个体差异气质分型，有了这个点，人生生

3、命运动过程就能用数字化来描述，其疾病的发生发展和运动变化规律就会呈现在医者的脑海中，心中有数就不会临证茫然。每一个人的生命形成过程都是相同的，那就是十月怀胎河图先天自然生成无为之道，生命个体在落地之时，呈现出不同的形态，古人云："子午卯酉面仰天，寅申巳亥侧身眠，辰戌丑未脸伏地"，这种不同的出生时间和空间就决定了人类个体的差异。所以划分气质分型就显得尤其重要。余在年轻时接受的是毛泽东时代的教育，既不信神也不信鬼，既不信乎风水，也不或于地理，或东或西，任意迁居，或南或北，苦乐各异。风水之学源远流长，自古迄今，代有传承。"风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的数术，

4、一种有关环境和人的学问，一种有关阴宅与阳宅，理论与实践系统的理论，是长期实践经验的积淀，从现代科学理论来看，风水学是地球物理学，风水地质学，环境景观学，生态建筑学，宇宙星体学，地球磁场方位学，气象学和人体信息学合一综合性科学"。许易明先生为了验证玄空风水学说的准确性，曾大胆用自身做试验，将先人枯骨择穴而葬，以验证其风水荫及后人这一说法，险失性命。撰文《风水福荫大试验》，全文载于《易学纵横录》中，余用仲景方术与玄空风水进行比较有殊途同归之妙，许先生全文如下：堪舆之道，自古至今源远流长，后世研习者，不乏其人。论述这方面的著作更多如汗牛充栋，优劣难分。时至今日，很多人都争论风水究竟能否令

5、人改运。一坛枯骨是否可以福荫后人?！本人不才，围绕证实这个学术性的问题，在阴宅方面，本人用亲身经历，验证了这一古老的学问，有兴趣者，不妨听吾细细为你道来。事情发生在戊寅年初，几位玄学、易学爱好者―――我的学友，同我在一起谈论风水阴阳宅问题。但大家争论了半天，都争不出个所以然。围绕风水对后人的福荫，运气影响，都各抒已见。但大家都说不到点子上，只是依古例而已。后一道友提出是否可以在自已身上试验，应证问题。但大家都知道风水之学集广、博、玄、奥四味，谁敢拿生命来开玩笑。于是大家都把眼光投在我身上，因为他们都知道我较他们对阴阳宅有较深的造诣。望着大家期望的眼光，我说到适当的时候再讲吧。或许由

6、于气氛不对，一个竟争热列的论导会，就这样不了了之。正是这件事，一直围绕在我的心头。或许不希望自已让别人失望吧，费尽心思，好不容易才找到了一个地理风水学上犯八煞风吹水劫的阴宅。阴宅坐寅山申向，来脉带煞。穴为梨尖嘴，火城水，前有一山直射明堂向穴，势如直枪。护脉之左右皆有动风射穴，穴中显见土牛牵动，龙虎反背飞窜。粗顽不朝穴，穴头水响。坐周易卦既济向未济卦，戊寅向戊申分金，七运元旦盘一白到艮，当主一四七房人应。是年为戊寅年，五黄煞、太岁、同到坐山，飞星为双七到坐山，当主肖虎生人应。择取戊寅年，庚申月，戊申日，申时下葬。到大耗、岁破，应祸之速也。七运寅山申向┌──┬──┬──┐│23│68│

7、41││六│二│四│├──┼──┼──┤│32│14│86││五│七│九│├──┼──┼──┤│77│59│95││一│三│八│└──┴──┴──┘同时，为了应证风水是否灵验，本人用四柱断本人是否流年不利，命带灾星，具体分析如下：乾造：生于公元一九七四年七月七日戌时戌时七日七月一九七四年才日官印八字：庚丁壬甲戌酉申寅丁戊辛辛壬庚戊丙甲戊比伤财财官才伤劫印伤命主从4岁10月5天开始行大运，于每一交运年的五月十二日交运。才食伤比劫枭印杀大运：庚己戊丁丙乙甲癸辰卯寅丑子亥戌