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《【历史】江西省南昌市八一中学2015-2016学年高二上学期10月月考》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2015—2016学年度南昌市八一中学高二历史10份月考试卷一、选泽题(2*25)1、 “父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德2、关于中国画,现代画家潘天寿先生说过,“水墨浓湿得体,黑白相用,干湿相成,则百色骈凑,虽无色,胜于有色矣;无色在其中,胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符A.荀子 B.墨子 C.孟子 D.老子3、2010年9月30日《南方日报》刊文称:“如何给这
2、些孩子(外来务工子女)一张安稳的书桌,让他们像城市的孩子一样接受义务教育,是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张,这就是A.有教无类 B.罢黜百家,独尊儒术C.存天理,灭人欲 D.经世致用4、汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术5、《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是
3、A.借助天意来宣扬大一统和加强君权 B.为三纲五常学说提供理论基础C.巩固儒学在思想界的统治地位 D.将哲理引入儒学促使其思辨化6、钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行7、费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A.融合阴阳家、黄老
4、之学以及法家思想而形成了新儒学B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系8C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治8、.北宋著名理学家张载提出,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。黄宗羲则说:“我之出而仕也,为天下,……为万民,非为一姓也。”这两种思想A.都具有批判君主专制的意义 B.都曾被奉为官方学说C.都反映了经世致用的学风 D.都提倡为民请命的责任担当9、有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁人的本能。”假如你同意他
5、的观点,那么你的论据是A.人文主义 民贵君轻 B.因信称义 天人感应C.人文主义 “存天理,灭人欲” D.因信称义 致良知10、黄宗羲是浙东学派的创立者,也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述,正确的有①猛烈批判君主专制,促进明清之际思想活跃 ②矛头直指君主制度,具有近代民主启蒙色彩 ③冲击了儒学的正统地位,同时又发展了儒家思想 ④虽未能从根本上动摇儒学统治地位,但成为近代进步思想先声A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④11、孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权
6、神授”,黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此,以下说法正确的是A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B.三种主张都与当时的社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映了社会转型时期的剧变12、古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/……求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是A.“人是万物的尺度” B.社会秩序建立在约定上C.“美德即知识” D.信奉圣经,献身上帝13、智者学派是公元前5~前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、
7、论辩和演说等知识技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见,当时的希腊 A.诸侯割据,城邦民主制发达B.社会剧变,政治派别众多8 C.思想民主,人文色彩浓厚D.中央集权,重视思想统一14、文艺复兴时期,众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时的主要目的是:A.宣扬了对现世生活的追求 B.宣扬了理性主义C.旨在复兴古希腊罗马文化 D.
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