思想史中的杜甫 陈弱水

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1、中央研究院歷史語言研究所集刊第六十九本!第一分出版日期民間八十七年三月思想史中的杜甫本F車弱，j<."本文透過杜甫傳世詩文?廣泛考察其思想的特色，目的在指出，于美不僅為文學丈之巨人!在思想文本也有突梭的意義n以往常有一種看法，認為杜甫代表的是個崇高但典型的傳統文人心靈，這是他的詩何以受到高度評價的重要原因。本文提出一個歷史的觀點，論證杜甫在他自己的時代，思想其實屬於較新的形態，屬於唐宋之際思想巨變的問端部分個人希望，本研究能封中曉唐思想;~(變的過程與特性之核發，有所助益。全文共分五節。第節通過杜詩中「投

2、君堯會上，再使風俗享」意念的分析，主泛胡子美玖治社會觀的若于特質。第二節概述杜甫心靈中的釋造成分。第三節析論儒家價位在杜甫生命所發生的具體作用，並指出他的思想過$#于傳統中古心靈的所在。第四節比較杜甫及其友朋的思想!希主具體反3丸子美心靈在他的時代屬於特殊形囂的事實p最後一節推測，杜甫詩作在唐代表具思想影響力的部分，可能是其中的胡人形象，此節並作崗單的總結。關鍵詞杜甫唐代思想史中唐儒家復興TAO.本文初稿發表於清華大學中文系舉辦的第一屆中國古典文學國際研討會先秦乏有末(九九七年四月卡九、二十日)，特別是豆

3、豆於祿文筆、柯慶明教技之評論，茲後新稿又得到兩位審查人的指正ω在此併致謝。“中央研究院歷史語言研究所一卜盟主¥仕市(手吏，712-77則是出令公恕的中國應史k最偉大的詩人之，歷來對其生干與詩作的探討，'，IJ謂不計其毀于美不保為丈學史之F人'it思想址:l也有重要的區義。

4、鋒1Jjj~杜甫的心想和人生態度i過去學者已頗台論略a筆者個人於詩弓之名全無造詣惟卡餘年來以耐究唐山之囚緣，稍事接觸!古人詩泛的本文試圖從思想史的角度!論述杜而心靈的若干特質及其歷史意義c本文jfJ思立己，不求破人，古人與且代父學阱究有

5、的見解靜明!於倒入考論自助接者，~)J汲SI0杜詩n~)光亡，!KiR官干III'J肝備之作，非敢附杜甫研究之聽地實盼龍對【i1自jt(也11員變之]，Wi'微有供獻。f十Iii不是思想家。再傳世的作卅中，他既汶告WJ鬥己關L、IY)問題提出體系的看沾，也幾于小秤肯揚1If，!.r風則或觀念。拭而!于美的有作，特別是詩還是很能別是且心是!史主的興趣。從他的詩作所流露的意態我們不但能看到時代典型患想的倒影也祭覺山[H:特殊的、新主的閃于d這些新因于一方面代表了杜甫個人對的ft變悶的，IXBIf'男方面目I

6、J也是新興思潮的部分。'"丈的干旨除了在分析杜甫忠心的重要成分?特別希沼能揭示t三與輕體文化琨境的關係。在進入論丈主題之前市要先作個方法論的說明。杜甫傳[lfil)作品絕大多數都是訝，以詩為素材進行思想史的研討!是性質相當特殊的工作F現在想對這個特殊的性質，簡單表小個人看法。首先詩是藝術作品，詩人的思想和價值線以是詩人創作元素的古巴什!這片兀幸與創作是否成功!關係應當甚而間接。詩人把創作素材藝術化的過科!才是決正作品素質的關鍵。本父討論的是杜甫的思想，這個討論與他詩作的藝術評價，可以說是不相干。筆者探究才

7、十甫的思想和價值觀，並非凶罵他是偉大的詩人!而是從歷史的眼光看來，他的TAO心靈確富有重盟的意義其次，由於思想只是藝術創作的原料，詩人思想最清楚的顯露經常是在語言比較街市成形式比較直接的作品。有些作品囚情結構緊街語言張力大!反而很難顯現清空白fjtzt!方向J木文考察杜甫的思想，取謹以明:薩為優先考成】某些在文學研究上招足輕前的作品或詩句7可能凶此受到特別的注意。近點也進手說明本文的性質與文學評論有深刻的差別!們在增進對作系的f解上!攻許還能對文學研究有所RJJ益以l探討仕甫的思想將分江節進行在討論仙別問

8、題時!當兼顧杜甫心想發展的說明，以期對其人的'l.，靈能有動態的掌握。2-且是主士且盤查一、「致君堯軍車上，再使風俗淳」古今評論扯詩的人，般都以為杜甫思想屬於儒家。近來有學者強調!這家和佛教對于美也有很深的影響。]這個論點雖挾有堅強的恨樣!大體可以成立!但就思想方向而言，杜甫詩文給讀者最深的印象無疑還是其中的儒家情懷oJH於杜甫思想中懦、釋、道成分的關係?下丈會有討論。現在要對杜甫儒家L、蠢的性質作一個初步的分析=杜甫儒家L、蠶寄~突出的特色就是他對君""社樓的關l心。概略地說，這個特色屬於儒家思想的政治

9、方面。這一點"J說是古令無異詞，現在舉兩個例二字c蘇軾曾說II~r今詩人早已安!而杜于美肩背，豈非以主流d名饑寒!終身小用。而飯未嘗忘君也蠍'?2南宋的黃准則椅fX'[，'iS'，、早有愛國之章，常拳拳於撐磋氣歎之中。3歷來百及杜甫淑世精神的人!很喜歡引即(幸贈章在基丈二十韻〉中的句f自謂頗挺出7ι毛主要時津。致霜堯舜L，再使風格淳~0([清)仇兆熱(杜詩詳註〉谷一!本父引杜詩~J據此書，說文不再說明固叉，重要的引文註明卷數!