唐代宰相魏征 经典故事

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1、以铜为镜　　【词目】以铜为镜　　【发音】yǐtongweíjìng　　【近义词】以古为镜以史为镜以史为鉴　　【出处】《旧唐书·魏徵传》：夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失　　【解释】借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。　　【应用】“以史为镜”出自唐太宗李世民之口。　　唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”　　“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历

2、史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”，意思一样。　　用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)　　《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”　　唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明

3、，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”　　“以人为镜”乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。兼听则明，偏信则暗百科名片兼听则明，偏信则暗，成语，意思是要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。唐朝时，唐太宗问宰相魏征

4、：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。目录拼音英文释义出处示例1.[原文]2.[释文]3.[字词]4.[辨析]成语故事拼音英文释义出处示例1.[原文]2.[释文]3.[字词]4.[辨析]成语故事展开拼音　　jiāntīngzémíng，piānxìnzéàn。英文　　Listentobothsidesandyo

5、uwillbeenlightened;heedonlyonesideyouwillbebenighted.释义　　兼听：多方面听取不同意见。明：明辨是非。暗：糊涂，辨不清事实真相。　　指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。出处　　汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”示例　　唐朝人魏徵说过：“～。”　　★毛泽东《矛盾论》　　多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。汉代王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；

6、其所以暗者，偏信也。是故人君通必兼听，则圣日广矣；庸说偏信，则愚日甚矣。”《资治通鉴》唐太宗贞观二年：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”[原文]　　⑴上问⑵魏徵曰：“⑶人主何为而⑷明，何为而⑸暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔⑹尧清问下民，故⑺有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故⑻共、鲧、欢兜不能⑼蔽也。秦二世偏信⑽赵高，以成⑾望夷之祸；⑿梁武帝偏信朱异，以取⒀台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致⒁彭城阁之变。是故人君兼听⒂广纳，则⒃贵臣不得⒄拥蔽，而下情得以⒅上通也。”上曰：“善。”[释文]　

7、　唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣勿入；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下情得以上达。”唐太宗说：“好啊！”[字词]　　⑴上：指唐太宗。⑵魏徵：唐初政治家，字玄成。⑶人主：君主。⑷明：明辨是非。⑸暗：昏庸糊涂。⑹尧：传说中父系氏

8、族社会后期部落联盟首领。⑺有苗：古部落名。⑻共、鲧、欢兜：指上古传说中的共工、姒鲧{gǔn}、欢兜，均为劣臣。⑼蔽：蒙蔽。⑽赵高：秦宦官。⑾望夷：秦朝望宦官。⑿梁武帝{464-549}：即萧衍。南朝梁的建立者。⒀台城：城