中华大玄空风水学真髓

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1、中华大玄空风水篇首语翻天倒地对不同，秘密在玄空，唯有挨星最为贵，泄露天机秘。阴阳之气贯山河，金龙一动细捉摸，砂水贵星向合宜，元运兴衰挨星说。中华大玄空口诀数十年来混沌天，不分清浊许多年，有缘师受义图诀，朝是凡夫暮是仙。我师戒我莫胡言，仅守师规更畏天，因见俦行盈四海，著成口诀作家传。　一二三四顺水流，五六七八逆行周，即是天地大卦主，翻天倒地此中求。一生二兮二生三，何必求多取厌烦，大道头多归河洛，堪于正书此几篇。真阴真阳神仙秘，胡说乱语遭雷击，阳中阴来阴中阳，万化皆从洛书出。两气即是大阴阳，一生一死在内详，阳多阴时阳必死，阴多阳时阳必伤。一三五七本是奇，二四六八偶相宜，奇配奇来偶配偶，真阴

2、真阳两路推。奇偶闾辟数中来，阳奇阴偶莫胡猜，先成一数终于八，三十六兮三卦排。中五立极旺四方，挨星秘诀深悟详，　阳不奇兮阴不偶，阴不阴来阳不阳。我知真阴与真阳，洛书位置合中央，一方奥妙天心见，阳左阴右是纲常。谁知阴阳两路行，偶右还右一家人，若是阳干须单用，当知四孟莫同怜。二十四山双双起，不知此意胡搬寻，双山双向单神好，单向单山借双神。十六双神单八个，百穴砂水一同论，二十四位天机诀，顺逆生死在内分。五行即是阴和阳，顺逆生死在内详，堪与庸师胡猜疑，生入克入演天星。两片之中有两仪，仪文河洛明明现，八体宏布理最厌，子母公孙原原向，八体宏布子母分，先天后天两生成，不知此中言妙理，三卦根源理忤逆。一

3、三七分九三六，八六二分一七四，　奇门一诀掌中论，两仪四象八真配。-2-中华大玄空风水天地人之理最明，江西一卦起于东，江东一卦起于西，此是美文奇门理。城门一卦不能捋，南北一卦又不同，不必翻天倒地密，只要龙水是端的。周密八国尽神功，金龙一动卦即分，南北东西仔细寻，下卦起星归一理。元机内外虽龙分，一经一纬即阴阳，三卦八卦仔细详，庸师不识玄机妙。飞星七政飞分张，庸师不识城门诀，一见字水即怕劫，好山出煞有神功。明师此理美论浅，零正元分上下元，　亦排山水旺衰向，依然识得零与正。不要阴阳不浑气，正神祸神不同乡，各带零神共主张，水是双双零配用。单零单用祸非常，向神之位最难明，或偶或正各宜分，鼎甲神灵世

4、间出。公侯将相此中生，三阳卦卦有三陌，一神两位各分张，六水六龙随卦用。不知顺逆自参商，天地即是大雌雄，山即难分水有位，雄强雌弱人丁少。雌强雄弱主贫穷，雄雌两得好推寻，阳山阴水细细陈，阴阳相见即为准。山与水对媾胜春，挨星出卦皆莫取，龙穴砂水合盘参，一个排例千百个。　天机内外大机间，庸师只分一卦真，不知内外有五行，水流出卦财禄损。龙正出卦损人丁，坤壬乙上是巨门，九星挨星顺逆陈，或山或水合气参。堪舆万卷书荒唐，何必逢人过短长，得道归来极道乐，古往今来育诚尚。-2-中华大玄空风水第一部分大玄空原理篇一、太极《周易·系辞传》中曰：“易与天地准，故触弥伦天地之道”。“易有太极，是生两仪，两仪生四象

5、，四象生八卦，八卦定吉凶。”在以老子为代表的道家学派，认为无极生太极，太极　生两仪，“一生二，二生三，三生万物”为宇宙万物。无论从宏观，还是从微观，“其大无个，其小无内，物物一太极。”这就是先贤对宇宙起源和万物内部结构的认识。自太极以来，大玄空早已推算，地球已经历了五十二亿年之生化，科学所证地球四十五亿年，这是河图定轴后年代概数。河图乃球体成型，未有气机流行，玄机尚隐于河图之中。八卦完成球体定位八卦之象。是故自太极至河图将成八卦。大玄空所推开天辟地，各经七亿余年，合计十五亿年，科学证最少天开之七亿年。此乃是太极化成两仪阶段。故“演绎立义出玄空”，也就是太极衍生天地之妙理也。到宋代陈抟，

6、邵雍等先贤才研究出太极图。将这种宇宙的起源和万物内部结构的认识，表达得更为形象直观，不仅物物一太极，内部结构都是一阴一阳，而且阳中含有一点真阴，阴中含有一点真阳，阴阳处在对立统一、消长、转化、平衡状态。故“杨公养老看雌雄”。“一阴一阳之谓道”，“山与水阴阳两片”，“正零神阴阳两片”，是太极衍生两仪的原理。二、　河图-49-中华大玄空风水神话传说，古时黄河出现背上有图的龙马，伏“河图”画出八卦，此称为先天八卦。图中出现一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，十个数字组成。奇数一、三、五、七、九为天数，代表阳，用圆圈表示。偶数二、四、六、八、十为地数，代表阴，用黑点表示。奇偶二数叫天地数。

7、天数相加二十五，地数相加三十，天地之数总和为五十五，又叫天地大衍之数。生命的起源是太极始分两仪，即阴阳。阴阳相交产生八卦此为先天八卦。其特点：《易·说卦传》中说明“天地定位，雷风相搏，水火不相射，知来者逆，是故，易逆数也”。《易·系辞》“雷以动之，风以散之，雨以润之，离以炎之，艮以止之，乾以君之，坤以藏之”。说明先后天八卦各有其动触。震雷能鼓动万物，艮山能制止万物，兑悦可调正阴阳，乾天主宰万物，坤地包容万物，各有其独特的功能互相协调，组成大自然