我思故我笑-哲学的幽默一面

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1、第1页第2页第3页导论路德维格维特根斯坦（这个奥地利的哲学家，曾经评注道：“一部严肃的好的哲学著作，可以完全用笑话来写成。”如果你理解了这个相关的哲学要点，你便抓住了这个笑话。对我来说，这似乎总也算得上是一个聪明的评注，本书部分地就是为了示范它而写的。本书将包含一些笑话，还有一些故事、比喻、难题和逸闻，所有这些东西都会以某种方式联系到各种各样的哲学问题。这些故事和逸闻将由一些（最低限度的）注释连接起来，通过论题而被松散地整合在一起。我希望它们能够传达现代哲学的一些韵味和实质，驱散在一些人心中的那样一种感觉：哲学是对生活的某种指

2、导，是神学或数学的一个分支，或者只是面对逆境时的坚韧。对这番努力的一个明显的批评是，要使哲学要点变得可理解，把它们联系起来的笑话、例子和隐喻就必须被放置在一个相关的语境中，必须成为一个严密推理论证的一个部分。这当然往往是对的，但就大多数笑话、例子和隐喻而言，语境和论证至少已经部分地隐含在故事本身之中了。比如说，考虑这个故事：猴子随机地在打字机上打字，结果打出了《李尔王》。甚至没有语境或论证，这个孤立的故事也能激发人们的思想，即使经常激发的是“错误的”第4页思想。对于其他经典的故事，比如一棵树落在一片无人居住的森林中的声音，拉普

3、拉斯）的宇宙作为一部巨大无情的钟的决定论意象（，或者柏拉图（的洞穴的隐喻以及它所允许的对于实在（）的含混反思，我们也能做出类似的评注。人们从哲学讨论中保留的东西，经常就是这样的故事、生动的隐喻，例子和反例。对于哲学笑话（）也是如此。最终，甚至没有太多的支持性的语境或论证，这些故事和笑话亦使得任何更加充分的讨论或理论必须接纳和说明它们。它们提供了任何合理的哲学理论必须理解的部分原材料，因此应该是所有充满好奇心的人们的智识齿轮的一个部件。第5页维特根斯坦和卡罗尔让我考虑两对不可能的搭档：第一对，维特根斯坦和刘易斯卡罗尔（；第二对，

4、伯特兰罗素（）和格劳乔马克斯。在我先前的书《数学与幽默》）中，我已经对第一对搭档进行了比较，这一节便取自于那本书。然而，在本书中，我对这个比较，以及对在《数学与幽默》中给出的一些要点做了些扩展。在“维特根斯坦、胡言乱语和刘易斯卡罗尔”中，乔治皮彻（）已经论及维特根斯坦的哲学著作和卡罗尔（查尔斯勒特威奇道奇森）的著作之间一些惊人的相似性。这两个人都关心胡言乱语、逻辑混乱和语言难题，虽然正如皮彻注意到的，维特根斯坦被这些东西所折磨，而卡罗尔则（至少在表面上）对此津津乐道。［在后一方面，这两个人之间的关系，类似于克尔恺郭尔（）和伍迪

5、艾伦（）之间的关系皮彻引用了《爱丽丝漫游奇境》）和《爱丽丝镜中奇遇记》＊刘易斯卡罗尔是笔名，他的真名叫查尔斯勒特威奇道奇森（曾任英国牛津大学基督堂学院数学教师。作为一名文学家，他的声望主要是建立在《爱丽丝漫游奇境年）及其续集《爱丽丝镜中奇遇记年）这两部童话上。译者第6页）中的许多段落，认为它们例证了维特根斯坦在对先前提到的哲学笑话进行评注时他头脑里大概想到的东西。下面是从刘易斯卡罗尔的作品里摘录下来的一些有代表性的片段，它们跟维特根斯坦在其著作中考虑过的问题是有关连的：她［爱丽丝］吃了一点儿，焦虑地对自己说：“哪种方式？哪种方

6、式？”她把手放在头顶上，以便感到她正在以哪种方式长大，但是她非常惊奇地发现，她还是像过去一样大。爱丽丝漫游奇境“背得不对，”毛毛虫说。“不太对，是吧？”爱丽丝胆怯地说，“一些词已经改变了。”“简直从头到尾都是错的，”毛毛虫肯定地说，几分钟内他们之间一片沉寂。（《爱丽丝漫游奇境“那么你应该说你想要说的东西，”野兔继续说。“没错，”爱丽丝赶忙回答“，至少至少我指的是我说的东西这是一回事，你知道。”“不像是同一回事！”帽子商回答说。“如果是那样的话，你也可以说‘我看见我吃的东西’与‘我吃我看见的东西’是同一回事了！”爱丽丝漫游奇境“

7、请对我好一些嘛，”爱丽丝向前跑了一会儿之后气喘吁吁地说，“停一分钟让人喘息一第7页下好吗？”“我够好的了，”国王说，“只是我不够强壮。你看，一分钟就这样可怕地飞驰而过。你想停止一个想像中的猛兽不成！”（《爱丽丝镜中奇遇记》）“真是好果酱，”王后说。“唔，但是不管怎样我今天（不想吃任何果酱。”“如果你确实想要它，你也吃不到它，”王后说，“这里的规则是明天（）拥挤，昨天）拥挤，但是绝不是今天拥挤。”“有时候必定是‘今天拥挤’，”爱丽丝反驳说。“不，不可能，”王后说。“每一个其他的日子拥挤，今天不是任何其他的日子，你知道。”“我无法

8、理解你说的话，”爱丽丝说，“这太令人困惑了。”爱丽丝镜中奇遇记》）这些例子有什么共同之处呢？它们都显示了关于某些概念的逻辑混乱。一个人用不着把自己的手放在头顶上，才可断明他是在长高还是在变矮（除非只是一个人的脖子正在生长）。一个人也不可能“从头到尾”不正确地背诵一首诗，因为这