三教合一与全真道3

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1、三教合一与全真道33、王重阳以"三教合一"为旗帜，大量糅合儒、佛二教之内容，构建新的道教理论体系，既是当时"三教合一"思潮发展的一种必然趋势，是金元之际"三教合一"思潮在道教内部的表现，是道教内部改革发展的客观要求。同时，高倡"三教合一"，主张三教同源、三教同功、三教平等，也与其自身的思想渊源和思想特点有着密切之关联。王重阳，名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后更名为王喆，字知明，道号重阳子，故后人称他为王重阳。京兆(今陕西)咸阳刘蒋村人，生于北宋政和二年(1112年)，自幼熟读儒书，"幼小入学明师训，九经圣典苦习攻"，受到良好的儒家教育，后来又经异人指点，修炼道教内丹，对儒

2、、道两家有着深刻的体认和领悟。在他皈依道教的过程中，也曾学佛参禅多年，研究过佛学经典，他曾自称"七年风害，悟彻《心经》无挂碍"。独特人生经历，使他能够在开创全真道之初，积极顺应当时正十分兴盛的三教合一潮流，将"三教圆融"作为创教的宗旨，力倡三教同源、三教同功、三教平等，和同三教教义，对道教传统的教理、教规、教仪、修炼方法、传播方式等进行了重大变革，为其后全真道的兴盛奠定了坚实的基础。4、全真道宣扬三教同源、三教平等、三教同功，兼用三教，高倡三教一家，也与道教的社会地位和当时的社会情势有着密切的关系，是全真道谋求自身发展的必然选择。长期以来，道教是三教中力量最弱的一家。道教全盛的唐

3、代，全国道士女冠的总数不及佛教僧尼的二十分之一。在全真道兴起的金初，整个道教皆处于最为不利的境地。女真族素无道教信仰，在金立国之前，佛教就传入女真族中，从金太宗起，金廷就建寺赐田，礼遇名僧，对佛教的尊崇有过于北宋。金熙宗、章宗皆亲诣孔庙拜祭，金世宗并命以唐礼祀孔，颁印儒家经籍，以儒学开科取士。儒学在金代仍居统治思想核心的地位。与儒、佛二教的社会地位相比，道教明显处于劣势。因此，在道教势弱力微的情况下，全真道以三教为标帜，高唱三教归一，是颇合时机、富有号召力的。它一方面便于适应当时社会人士对三教兼容并蓄的思想基础，另一方面又可借助于儒、佛二教的优越地位和深广影响，把人们吸引入全真道

4、之中。元刘曜的《三教平心论》卷上，即站在佛教的立场阐明了这一道理："谓佛教与道教同，则庶不启道教之争，倡三教可以合一，则若儒若道，皆可诱而进之于佛。"王重阳虽未公开点明他倡导三教归一的真实用意，但其以三教归一诱人进之于道教的目的，在当时情形之下，也可以说是不言而喻。强调三教平等，则有争取全真道与儒佛二教鼎足而立的地位之用意；鼓吹三教一家、三教同源同功，则便于缓和三教矛盾，防止儒、佛二教对全真道的排斥。三、全真道"三教合一"与道教的未来发展就当时的文化发展与交流而言，全真道"三教合一"是对不同思想文化因素的一次成功整合。王重阳杂糅三教，高倡"三教合一"，既顺应思想发展的潮流，适应了

5、当时社会之形势，同时也促进了道教的改革与发展，在文化融合的大趋势下为道教的发展开辟出了新的路向。这一成功范例对现代的思想文化建构、对传统道教的未来发展和中国21世纪的文化战略的构建都有着重要的借鉴意义。当今的时代是多元化的时代，是多元文化和多元宗教并存的时代，也是不同文化体系、不同思想流派之间的大融合、大交流的时代，在不同文化、不同思想流派的冲突和交融中，如何立足于时代之需要，消解外来文化与本土文化、传统与现代的隔阂与冲突，整合不同文化系统和思想流派的积极因素，积极主动的吸收其他文化发展的新的成果，适时调整自身，促进自身的转化与发展，在与其他文化、其它宗教的共处中保存、发展和完善

6、自身，是每一种文化、每一种宗教信仰都面临着的问题，道教也不例外。解决这一问题，全真道"三教合一"理论仍具有重要的启迪意义。全真道的"三教合一"，既不是以己来消融、吞没其他教派，也不是将自身消融于其他教派之中。其合一，是以悲闵人生、普度世人、救治社会为目的的合一，是在充分肯认自身价值和三教之功用基础上的合一，是三教间积极因素的整合，是三教间的互补，三教合一之"合"是一种积极的"合"，是对道教自身的补充和完善。借鉴全真道"三教合一"之经验，道教要在多元文化的竞争中确立自己的地位，谋得繁荣与发展，首先就要在尊重和认可其他宗教和文化中的优秀成份的同时，充分发掘自身的积极因素，展现自身对于

7、时代之价值。道教文化中蕴涵着丰富的人生智慧，其贵生乐生的生活态度、崇俭抑奢的生活信条、顺应自然的行为原则、慈爱和同的处世方式、清静恬淡的精神境界、抱朴守真的价值取向、天人和谐的生态理念等等，对正确处理当代社会中人与人、人与社会、人与自然之间的关系都具有重要的启迪意义和价值。我们要善于发掘道教文化的精华，努力开发道教文化中的优势资源，赋予其新的时代内涵，将其转换成现实有效的资源和力量，使其成为道教与其他文化体系和不同宗教派别对话与沟通的基石，成为道教融摄与整合其他文化中积极因素以补