【语文】重庆市第一中学2015-2016学年高二下学期期末试卷

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1、秘密★启用前2015年重庆一中高2016级高二下期期末考试语文试题卷注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至8页。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。4.考试结束，将机读卡和答题卡一并交回。第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、古代诗文阅读（45分）（一）阅读下列文言文，完成1-3题，每小题3分。心术苏洵为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；

2、不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其养心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，

3、而后可与之皆死。14凡兵之动。知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾

4、角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。（选自《古文观止》)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．凡兵上义；不义，虽利勿动上：崇尚B．此黄帝之所以七十战而兵不殆也殆：失败C．吾

5、之所短，吾抗而暴之抗：举D．使之狎而堕其中狎：轻视，忽视2．下列各组句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是（）A．非一动之为利害秦之号令赏罚，地形利害，天下莫若也B．丰犒而优游之，所以养其力视其所以，观其所由，察其所安C．夫然后有以支大利大患古人秉烛游良有以也D．彼将强与吾角，奈何只恐群臣不从，如之奈何143．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项（）A．作者认为用兵应当为“义”不为“利”。正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，则始终不会有好结果。作者与墨子的“非攻”思想有相似性。B．作者

6、认为，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。C．文章结尾，作者设喻说明了战备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了蜥蜴之类的小虫，也会吓得面容变色连连后退，唯恐避之不及。D．文章开宗明义，提出“治心”这一主旨，然后围绕“治心”层层递进，由浅入深地分述各种“心术”，如养兵之术，将士关系处理之术，以及扬长避短、避实就虚之术，等等。（二）阅读下列文言文，完成4-6题，每小题3分。义犬记　　丙申秋，有太原客南贾还，策一卫，橐金可五六百

7、。偶过中牟县境，憩道左。有少年人，以梃荷犬至，亦偕憩。犬向客咿哑，若望救者。客买放之。少年窥客装重，潜蹑至僻处，以梃搏杀之，曳至小桥水中，盖以沙苇，负橐去。　　犬见客死，阴尾少年至其家，识之，却诣县中。适县令升座，衙班甚肃，犬直前据地叫号，若哭若诉，驱之不去。令曰：“尔何冤？吾遣吏随尔。”犬导隶出，至客死所，向水而吠。隶掀苇得尸，还报，顾无从得贼。　　犬亦复至，号掷如故。令曰：“若能知贼乎？我且遣隶随尔。”犬又出，令又遣数隶尾去。行二十余里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年，跳而啮其臂，衣碎血濡。隶因絏之到县，具供

8、杀客状。问其金，尚在，就家取之。因于橐中得小籍，知其邑里姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐归库。　　犬复至令前吠不已，令因思曰：“客死，其家固在，此橐金安属？犬吠，将无是乎？”乃复遣隶直往太原，此犬亦随去。既至，其家方知客死，又知橐金无恙，大感恸。客有子，束装偕隶至，贼已瘐死狱中。令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子至，扶榇偕返，还往数千里，旅食肆宿，与人无异。论曰：夫人赴几在智，观