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1、湖北省黄冈市2013-2014学年高二上学期期末考试一、语文基础知识(共15分,共5小题,每小题3分)1.下列各组词语中,加点字读音全都正确的一项是()A.痉挛(jìng)赝品(yàn)膻(shān)味浑身解数(xiè)B.牝马(pìn)脚踝(huái)圈养(juàn)卷帙浩繁(chì)C.毗邻(pí)伛偻(gōu)黏泥(nián)戛然而止(jiá)D.干瘪(biě)龌龊(chuò)晌午(shǎng)掎角之势(jī)2.下列各组词语中没有错别字的一组是()A.蜂拥帐蓬风驰电掣记忆犹新B.勋绶蹩脚龇牙咧嘴悬而未诀C.馥郁合拢纡尊降贵阒无一人D.摩娑安详神清气爽老态龙钟3.下列各
2、句中加点的词语,使用恰当的一句是()A.我举起沉得像铁棍似的单管猎枪,冒冒失失地朝天开了一枪,随着砰的一声振聋发聩的巨响,一道红光直冲云霄,一瞬间,耀得眼睛发花,星星失色。B.半幽闭的参天的树林纹丝不动地挺立着,使你觉得自己仿佛置身于一座美轮美奂的禁宫之中。C.这个庞然大物仿佛禀赋着闻所未闻的无所不至的力量,同时向四面八方撞击。D.素芭的这种语言琳琅满目,从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界,只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息,充盈在那广阔的语言世界。4.下列选项中没有语病的一项是()A.大炮仿佛瞥见了他,根本不屑把身子转过来,就用一种劈斧似的速度向后倒退,朝汉子冲过来。B.当上级
3、领导把这项任务交给我们时,我们有一种既光荣又自豪的感觉是无法用语言形容的。C.素芭尽管对它们施以的友情并不是一样的,但它们对素芭都相当亲热,都十分依恋。D.他们用数字来表明他们的精明能干为乐事,一些毫无意义的空洞的数字使他们陶醉。5.下列有关表述不正确的一项是()A.场景就是我们常常说的“场面描写”,它与单纯的环境描写不同,它是以人物为中心的环境描写,一般由人物、事件和环境组成。它是某一时间内社会生活的横截面,小说就是由一个接一个这样的“面”构成的。法国作家雨果的《炮兽》中人与大炮搏斗的情景就是典型的场面描写。B.作家往往通过肖像、语言、行动、心理等描写来刻画小说人物,这些刻
4、画人物的手法无高下优劣之分。但从整体而言,中国古典小说更长于以心理描写来表现人物,西方小说则更长于以人物肖像、行动、语言来刻画人物。C.被列宁称为“俄国革命的镜子”的作家是列夫·托尔斯泰,他的三部里程碑式的作品是《战争与和平》《安娜·卡列宁娜》《复活》;而高尔基是苏联伟大的文学家,著有长篇小说《母亲》、自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。D.志贺直哉是日本近代文学史上一个重要流派“白桦派”的主要代表,代表作品有长篇小说《暗夜行路》等;哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家,代表作有长篇小说《百年孤独》《霍乱时期的爱情》等。二、现代文(论述类文本)阅读(
5、共9分,共3小题,每小题3分)阅读下文,完成6-8题。先秦理性精神——儒道互补先秦时期,百家蜂起,诸子争鸣,意识形态领域极为活跃,而理性精神是贯串其中的一个总思潮。它承先启后,一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统,另一方面开始奠定汉民族文化——心理结构。就思想、文化领域说,这主要表现为以孔子为代表的儒家学说,以庄子为代表的道家,则作了它的对立和补充。儒道互补是两千年来中国关学思想一条基本线索。孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位,已是一种难以否认的客观9事实。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。继孔子之后,孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是:怀疑
6、论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。孔子把人的情感、观念、仪式引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中,使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号,而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合,是以理节情的平衡,是社会性、伦理性的心理感受和满足,而不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图)或心灵净化(亚里士多德)。孔子之所以取得这种历史地位还与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开。在这里,艺术已不是外在的仪节形式,它必须诉之于感官愉快并具有普遍性,并与伦理性的社会感情相联系,从而与现实
7、政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释,到荀子学派手里,达到了最高峰。理性精神是先秦各派的共同倾向。其中,与美学——艺术领域关系更大和影响深远的,除儒学外,要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面,相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上,与儒家一道,起了决定性作用。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之,可谓知矣”,“知其不可而为之”等等),一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”“天行健,君子以自强不息”),另一方面则演化为庄周的泛神
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