母钱法及其造型工艺模拟 文物收藏鉴赏 钱币玉器家具奖品瓷器 技巧知识 兑换价格鉴定

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1、母钱法及其造型工艺模拟中国古代钱币制作有三个显著的特点：一是历史悠久，延续时间长；二是数量巨大，版式繁多；三是以铸造成形为唯一的制作手段，这在世界上是独一无二的①。　　大体来说，钱币铸造工艺经历了四个发展阶段：春秋战国时期多种铸币工艺并存；西汉以铜、泥合范和铜范铸造为主，兼用泥范；从新莽到南北朝盛行叠铸；唐朝以后，没有再出现叠铸钱范及其模具，表明铸钱工艺发生重大变化。郑家相指出唐朝初年已用母钱法铸币，并一直沿用到清末［1］。他的看法是有道理的，近年来已为愈来愈多的学者所认同。但对于母钱法的铸型工艺及其性质，仍存在不同理解。本文是就母钱法的衍变作一梳理，并

2、结合造型工艺的模拟经验，对有关问题提出自己的看法。　　按唐代母钱存世的有乾元重宝，铸造年代为公元758～760年。《新唐书．食货志》有“熔锡模钱，须臾百千”，应指锡质母钱的制作。类似的工艺或可上溯到更早时期。　　袁涛对南朝刘宋时期(公元420～479年)的孝建四铢等钱币作了研究，发现于郭外有凸起的星点作规律性分布，他认为星点系在翻制砂型时，用特制模板在型面上压出的标志，使母钱排布时得以按此定位，故称作“定位星”。星点或位于方孔边之中点，或作对角线分布，因错位、飞边或安放不当，铸后存于郭外或钱面。它与内浇口的形状有别，为泥范与铜范铸钱所未见。据此推测用砂质

3、铸型铸造钱币在刘宋时期已和其它工艺并用，其最早出现有可能在新莽时期。［2］　　王卿认为开元通宝上常见的月纹，其中有一类较细而直，在各种版别的开元钱上都能找到，且出现的部位无一定之规。他测量了大量这类月纹，证实其弧度均与钱缘弧度相同。据此判断，这种现象系在用母钱翻制砂型时形成。当脱模时，母钱间或落到型面之上，致钱缘的一部分楔入型面，铸造后即成为月纹。［3］　　章国强考察中晚唐时期的会昌开元钱，常有错范，文字、轮廓不清晰等疵病。由于错范，使钱腔间距甚小，这在用母钱翻制砂质铸型时是不可能存在的，只有范铸法才有此现象。此外，钱币上存在的多浇口残茬和隔纹也是范铸法

4、的特征。而重影的存在则可能是因印范不到位，重又打印而形成的。据此，他以为这一时期已用组合模具(将钱模粘嵌于木质模具上)打印泥范，成为泥范、砂型之外的一种过渡工艺，可称作“印范法”［4］。　　按湖南望城曾出有开元通宝陶范［5］。1979年日本奈良曾出有和同开弥钱范［6］，铸造年代为唐中宗景龙年间(公元708年)。可见，唐代为多种铸钱工艺并用的过渡时期。　　重大的转折看来是发生于北宋时期。刘森征引《金石萃编》卷十四韶州新置永通监条，称：“模沙、冶金、分作有八，刀错、水莹，离　　为二。”该监系建于庆历八年(1048年)。又，《宋会要辑稿.刑法》有：永丰监“……

5、翻铸御笔大观通宝小平钱，字精细，系背赤仄”，时在大观元年(1107年)。永丰监系建于至道二年(公元996年)。“翻铸”、“模沙”都指用砂型铸钱。由此可知，北宋初已采用钱模(母钱)翻制砂质铸型［7］。类似的记载还见于《宋史.食货志》：“大观元年京复相，遂降钱式及锡母于铸钱之路。”钱式即钱样，锡母为锡质母钱亦即钱模。《山堂考索》也说：“大观三年(1108年)，宋乔年言诸路监现铸小平钱，并依旧料例，仍令崇宁监别铸样，臣令工匠铸到锡母五文足。”［8］　　常为学者们征引的还有张世南《游宦纪闻》卷二所载，(春铁钱监)“五月至七月号为铁冻，例阁。本钱四可铸十，铁炭稍贵

6、，六可铸十，工雇费皆在焉。其用工之序有三：曰沙模作，次曰磨钱作，末曰整作。”“日役三百人，十日可铸一万缗，一岁用工九月，可得二十七万缗。”这是一段很重要的文字，首次明确指出铸钱是用“沙模”。　　南宋洪咨《平斋文集》卷一所刊《大冶赋》可说是宋代冶铸技术的实录。关于铸钱，该赋称：“于是铸钱使考其会，辨铜令第其品。丁夫竭作，匠师奋，煤突整洁，炭户充。鼓两仪之龠而大播，役六丁之工而迭运。……液泻于兜杓，匣遂明于模印。之落落，贯之磷磷。磋之以风车之轧，辘之以水轮之砰隐。缯网涓试，蛊檄摩，肉好周郭，紧泽精紧，文劲银钩，色莹玉填。既刮垢以摩光，始结缗而就准。”　　

7、按汉代有辨铜令丞，武帝时始置，职掌铜料(和其它金属料)的分辨。“辨铜令第其品”是说铸钱所用金属料须由专人鉴别，分别其品级高下。　　“丁夫竭作，匠师奋”，极言铸造工匠与役夫的勤奋劳作。“煤突”即烟囱，成语有“曲突徙薪”，在这里是指熔炉设施。“煤突整洁，炭户充”是指熔铸设备及材料整备得很完好。　　“两仪”为阴阳，或指天地之间。《道德经》说：“天地其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”又，陆机《文赋》：“同橐龠之无穷，与天地乎并育。”宇宙即可比作一具鼓风皮橐，所以称鼓风器为“两仪之龠”。　　六丁六甲为道教神名，曹植《宝刀赋》谓：“乌获奋椎，欧冶是营”。晋张协《七命

8、》有“丰隆椎，飞廉扇炭”［9］，都是人工的升华以至神化。　　“兜杓”或简称“杓”