日本明治文学作家资料整理

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1、冈仓天心（1863年2月14日－1913年9月2日）原名冈仓觉三，日本明治时期著名的美术家，美术评论家，美术教育家，思想家。冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一，同是对日本近代文明有过重要贡献的福泽谕吉认为日本应该“脱亚入欧”，而冈仓天心则提倡“现在正是东方的精神观念深入西方的时候”，强调亚洲价值观对世界进步作出贡献。毕业院校：东京帝国大学主要成就：《东洋的理想》、《日本的觉醒》《说茶》《冈仓天心全集》生平介绍：1863年，冈仓天心在日本最早开埠的横滨生于一个商人家庭。冈仓从小除了学习汉学，还在7岁时进入外国人开办的英语学校学习英语。16岁时，冈仓进入东京帝国大学，成为东京帝国

2、大学首届学生。致力于拯救日本的艺术品和日本文化。1887年，天心担任东京美术学校筹备负责人之一。该校于1889年正式创立。1890年，担任东京美术学校第二任校长。这是冈仓活动最为活跃的时期。1898年，受到校内人士排斥，被迫辞职。此后与一同辞职的横山等人创立了日本美术院。这个团体随着冈仓的创作能力下降而沉寂过一段时期，在其死后，由横山等人重新发展，获得了成功。1904年，根据Fenollosa的推荐，来到波士顿美术馆的中国·日本美术部工作。此后为了帮助该馆收集美术品，奔波于日美之间。此外也经常在茨城县的美术室工作。该美术室日后成为茨城大学五浦美术文化研究所的所在。1910年，冈仓成为波

3、士顿美术馆中国·日本美术部部长。主要思想冈仓天心是日本近代文明启蒙期最重要的人物之一与明治时日本最著名的思想家福泽谕吉要求日本脱离亚洲的观点不同，冈仓强调亚洲文化的一体性。在《东洋的理想》开篇，冈仓写道：“亚洲是一体的。虽然，喜马拉雅山脉把两个强大的文明，即具有孔子的集体主义的中国文明与具有佛陀的个人主义的印度文明相隔开，但是，那道雪山的屏障，却一刻也没能阻隔亚洲民族那种追求‘终极普遍性’的爱的扩展。正是这种爱，是所有亚洲民族共通的思想遗产，使他们创造出了世界所有重要的宗教。……阿拉伯的骑士道，波斯的诗歌，中国的伦理，印度的思想，它们都分别一一述说着古代亚洲的和平。”冈仓将亚洲的文明抽

4、象为“爱与和平”，认为近代西方文明与东方的这种传统相比，尽管物质强盛，却将人变成“机械的习性的奴隶”，认为西方的自由只存在于物质上的竞争中，而不是人性的自由。虽然冈仓将亚洲文明视为一体，但是他认为日本应当承担“兴亚”的使命，甚至以战争实现。他的思想是后来的“大东合邦论”以及以“兴亚”为名、以侵略为实的政策的重要源流。冈仓天心则提倡“现在正是东方的精神观念深入西方的时候”，强调亚洲价值观对世界进步作出贡献。冈仓天心提出，“为了恢复和复兴亚洲价值观，亚洲人必须合力而行”，他认为需要克服西方近代解放欲望的弊病，而应该以佛教的东方宗教价值观，例如慈悲、宽容、相互尊重、道义为重。冈仓天心对亚洲对

5、西方人所支配而失去元气感到气愤，所以拼命为了构筑这种价值体系而奔走，太平洋战争时期，日本强调亚洲应该为从欧洲殖民地中解放出来进行斗争，因此发动了对亚洲各国的侵略战争，但是正象希特勒曾经受到尼采思想的鼓舞而推行法西斯主义一样，不能把日本军国主义的行为与冈仓天心直接挂钩。　　冈仓天心认为：“亚洲只有一个。喜玛拉雅山脉产生了两个强大的文明，一个是持有孔子的共同社会主义思想的中国文明，另一个是以VEDANTA（印度主要传统哲学中正统六派哲学之一）的个人主义为代表的印度文明，然而因为强调各自的主张而分裂。但是，为了追求穷极的普遍真理，使得爱向更广泛的地域传播，这是即使是瞬间也不能切断的爱。然而，

6、这种爱是所有亚洲民族共同的思想遗传基因，从而诞生出世界性的大宗教。”福泽谕吉戒名是“大观院独立自尊居士”，日本明治时期的著名思想家，教育家，军国主义份子，东京学士会院的首任院长，日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，明治六大教育家之一，主张脱亚入欧论，影响了明治维新运动，谕吉的肖像被印在日本银行券D号1万日元和E号1万日元的纸币正面。“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。思想　谕吉毕生对于日本文化，有不可磨灭的贡献：第一，以著述教导全体社会；第二，创设学塾，造就人才；第三，创刊新报，普及新知，拥护公论；第四，提倡演说和辩论，巩固民权政治。福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会

7、的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即使“天在人之上不造人，天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等，婚姻自由等近代化思想。此外，他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外，福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达