南京博物馆玉器管解说词

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1、顾婧玉器在中国已经有了7000多年的悠久历史，我们现在所在的玉器馆中共展示了600多件玉器精品。完全是按照玉器的发展历史陈列的，大家不仅能欣赏到各个朝代出土的玉器，还能看到明清宫廷御用的玉雕精品。古人根据政治、生活的不同需要，给玉赋予了很多精神内涵。它象征了美好、财富、伦理道德等等，同时也构成了中国传统文化的重要组成部分，下面我们就去看一下具体的展品。首先我们看到的这个展柜清楚地展示了我国玉器鼎盛时期的两件传世精品，同时也让人了解了现代对玉的划分，软玉和硬玉。硬玉就是我们通常说的翡翠，密度在6.5以上，软玉是除翡翠以外的玉料。展出的

2、两块玉册，左边是御临王羲之帖玉册，乾隆皇帝是中国历史上对诗书画艺术有很深造诣的皇帝之一，对书法情有独钟，对王羲之的书法尤为推崇，经常临摹并把精品做成玉册或写在书画、瓷器上。这个玉册是用和田玉做成，属软玉。玉片上刻有茂竹、鹅池，使人联想起兰亭雅聚，羲之爱鹅的历史事故。笔力雄健、草法严谨，在形似中追求变化。另一个是淮源记玉册，这是世间罕见的以整块上等缅甸翡翠雕成的玉册，全册共8面。毕沅是清代乾隆年间的进士，官至湖广总督，《淮源记》是乾隆皇帝为表彰当时任河南巡抚的毕沅治理淮河有功而作，那么毕沅又作识读短文一篇附于后，两者合二为一刻于翠册上

3、，全文都用金粉勾描。11接下来我们将看到的是公元前4000年前在南京北阴阳营出土的玉器。在我身边得就是玉玦，盛行于新石器时代至周代，多出土于死者耳边，据推测是古代常见的玉耳饰。古今对玉玦的说法很多，作为佩饰，表示佩戴者凡事决断有君子或大夫的气概；二是做信器，看见这个玦就是和有关人断绝关系，另外也用于箭射，放在拇指上用来拉弓。玉管珠多佩戴于胸前，上面的弧形玉器就是玉璜，有多件成套使用也有单件佩戴在颈下。商周以后，人们在璜上雕刻一些三角形纹等。那么这种玉坠饰也是古人在胸前佩戴的。我们看见的这是玛瑙雨花石，雨花石大家都知道是南京的特产之一

4、。有的朋友可能也去参观过了雨花台，这就是公元前4000年前的雨花石，也是我们现在发现的最早的雨花石。在这里就是玉斧，玉斧在古代并不是实用的工具，而是一种权力，身份，财富的象征。现在我们看到的是一个良渚文化早期的大型玉敛葬，距今5000多年，用大量玉器陪葬的新石器时代墓葬，称为玉敛葬。这是1990年在江苏省昆山市赵陵山出土，我院的考古专家对其进行了恢复后展出的墓葬，墙上有一个放大的照片，就是当时出土的地点。古代有种说法，就是贵族的墓穴要高于土地。大家可以从左到右依次看见墓中摆放的东西。11由玉玦、玉璜等等。在最右边排放的是一些食器，那

5、么是生者对死者的一个美好的愿望，希望他能够三餐无忧，丰衣足食。墓主为青壮年男性，是氏族部落的首领，具有较高的社会地位。随葬品非常地丰富，其中较多的是玉斧，在前面给大家介绍过在古代玉斧是一种财富的象征。中间有一个比较大的是玉钺，是王权的象征，玉钺中间是玉觹，整个造型是一个弓背的人，头上戴上高冠，上方是一只悬鸟，象征了天。旁边是一只正在向上攀爬的松鼠，象征了地，三物合起有着天地人合一的意思。古代在文字还没有出现的时候，人们使用结绳记事的方法，做完一件事就用鸟嘴把绳子解开，但是这件玉觹的底部有个圆形的钻孔，可见后来演变成一种佩玉，可用于佩

6、戴，人们常说心有千千结，这就起到了一个解心结的作用。马上我们将看见的是寺墩3号墓，它是1982年在江苏常州武进寺墩遗址出土的，是良渚文化晚期的玉敛葬，距今4500多年。这是一个以祭祀为主的墓葬，中间最大的玉璧周围残留了一些骨质，据此判断，墓主是一个20岁左右的男性青年，在部落中有很高的地位，围绕着身体周围，摆放着玉琮、玉璧合玉斧等礼器。玉璧合玉琮表明他掌握生杀予夺的权利，石斧和石刀等生产工具表明他拥有广衺的土地和财富。根据《周礼》记载，玉璧是圆的，古人认为圆孔可以代表太阳，象征着天；玉琮外方内圆，象征着天圆地方，以此来祭天地。大家可

7、以看到玉琮有长有短，越长就代表地位越高贵。另为专家对玉琮研究时发现它每个节之间的距离都一样，那仔细看一下，墓葬品上有不同程度的发黑的痕迹，那是因为被火烧过留下的，说明当时下葬时采用的是火葬，大概是某种特殊的宗教形式。（凤凰涅磐的传说）11请走这边，大家看见的是一件东汉时期的银缕玉衣，这是1970年在江苏徐州出土的，距今有1800年的历史。玉衣是古代贵族死后穿的一种丧葬服，古人迷信的认为玉能防止尸体腐烂，如果死者穿上玉衣，肉身就可以像玉一样永垂不朽。实际上玉是没有这种功效的，我们发现这件玉衣时，玉片已散落。玉衣根据穿着人身份，又分金缕

8、、银缕、铜缕、丝缕四种。这件玉衣长1.7米，用了800克银丝和2600块玉片穿缀而成，玉片都经过抛光处理，工艺水平极高，为东汉银缕玉衣中最完整的一件。在玉衣的头顶部，有一个圆形的钻孔，据推测可能是古人故意留出，认为这样灵魂就可以附体了