读《陈垣史源学杂文》有感.docx

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1、读《陈垣史源学杂文》有感“考寻史源，有二句金言：毋信人言，人实诳汝”。古代史家引用他人成果往往不注明详细出处，而一旦有讹误、传抄错误之处，便难以发现，这就导致做学问的不严谨、不负责。面对这样的问题，陈垣先生创立史源学，要求学生查处古籍引文的来源，这个工作看上去似乎枯燥无味，实际上却能尽快熟悉相关文献、锻炼治史的本领、培养踏实严谨的求学态度。“空言不能举例”，作为史源学的开创者，根寻史源是陈垣先生史学考证的一贯作风。基于中国古代优秀史家的优良传统，陈老特别注重对史源的考究，他常说“读史必须观其语之所自出”，明确提出

2、了在运用资料时必须考查其来源，对于史书中的记载，“非逐一根寻其出处，不易知其用功之密，亦无由知其致误之源。”《陈垣史源学杂文》一书的前言中，讲到陈先生史源学课程的一句导言：“择近代史学名著一二种，一一追寻其史源，考正其讹误，以练习读史之能力，警惕著论之轻心。”即史源实习主要有三步：首先要选定材料；其次抄录、点句；最后考释，“将文中人名、故事出处考出：晦者释之，误者正之。”在《陈垣史源学杂文》一书中，主要收录陈老对《廿二史札记》、《日知录》、《鲒埼亭集》三部史籍的考释研究，这是陈老史源学的精髓体现。依据史料的性质与

3、来源，可划分为原始史料和撰述史料。原始史料往往是未经加工，比较真实地反映了历史面貌，比如政府文件档案、碑铭、谱牒、契约等。而撰述史料则是依照原始史料综合整理而成，而正是因为其改造了作为“源”的原始史料，故而为“流”。并且鉴于作者编撰的时代背景、原始史料本身损毁等不可抗力因素，包括个人情感影响等，所撰述史料的真实性、可靠性是存在一定疑问的，这就特别需要我们考寻史料之源，对其作出真伪评判。此外，陈垣先生还指出搜集史料问题上提出的，要“竭泽而渔”，当史料不全的时候，我们做出的结论就难免偏颇之局限。史源学的价值对于史学研

4、究来说可谓不言而喻。历史研究需要准确可信的史料，这就需要对征引文献进行鉴别，不考史源，就难免以讹传讹。而史源学的功用便在于鉴定史料真伪、纠正前人著述中的谬误之处，同时，也利于我们正确地剪裁取舍史料，拒绝断章取义。阅读此书，我总结了一下主要有以下几点体会：首先，扎实的历史知识是基础，以及要善于运用检索工具书。读书的时候，经常会受到一个问题的困扰，怎样能够曲径通幽，发现独到的问题，而非受制于大多数人所习惯的问题模式？丰厚的知识储备、广泛的阅读量是为学之本源，也是拓展思维的重要方式。陈老在读《十七史商榷》后云：“李汧公

5、者李勉，大历中封汧国公，见两唐书一三一本传。唐时李姓无封沂国公者。《商榷》之误，此其一。”又云“李勉百衲琴事，出唐人李绰撰《尚书故实》，韦绚《刘宾客嘉话录》亦载之。今《学海类编》本《刘宾客嘉话》作李汧公勉取桐丝之精者杂缀为琴。桐丝当作桐孙，草书相似而讹也，《宝颜堂秘笼》本《尚书故实》正作桐孙。桐孙者桐之幼枝，《太平御览》九五六引《风俗通》云：‘梧桐生于峰山阳岩石之上，采东南孙枝为琴，声甚清雅。’《庾子山集》五《咏树》诗，‘枫子留为式，桐孙待作琴’，以孙对子，是也。《商榷》之误，此其二。”在上段文字中中，不难发现陈

6、老所引书目之多，考察之详尽。故而考订多部史书文献离不开扎实的历史学功底。 事实上，不论是哪一门学科，广博的知识储备皆是为学的基石，没有大量的阅读积累，在阅读文献时就难以察觉存疑之处，这一点，是我们需要终生为之努力的。在书中看到陈老对各种材料信手拈来，运用自如，让人在钦佩之余也不免会感叹自己差距太大。尽管随着时代的发展和要求，计算机文献检索的功能日益强大，但是，只有我们先有“底”，能够运用文献目录学书，对各种常用文献有一定的熟悉程度，这样再结合现如今的计算机检索技术的辅助，方有可能在前人的基础上，走得更远些。其次，

7、要具备怀疑精神与问题意识。穷本探源的追问精神难能可贵，“毋信人之言，人实诳汝”一语正是此意。每一次的检索史源，每一次发现错误，都会促使我们进一步思考，何以对同一件事史料会有如此大的差异？当这些问题激荡着我们的时候，用检索史源所学到的搜集解读困惑的相关材料，或许就能够发现新的问题。人人都可能会出错，包括我们惯常景仰的书本和权威，也都是一样。没有这样深切的意识，在学术上就难以有所进步。陈垣先生考释三部史籍的结果是“错误以《札记》最多，《鲒埼》次之，《日知》较少。”他讲道，“学者以找得错处为有意思，然于找错处之外能得其

8、精神，则莫若《鲒埼》也。” 而这种精神，便是为学者可贵的怀疑求真精神。最后，为学需秉持反复求证、严谨求实的态度。在陈垣先生引导我们仔细做学问的背后，正是他作为史学家严谨求实的学风和踏实求稳的史学良心。史源学杂文所讲的内容多是具体而微的，可以概括为注重史料的细节、注意表述的规范、重视考证的严谨。陈垣先生告诫学生，成果一旦发表出去，就要经得起学术界的检验。“学问以公布为主，未