阳光之下 泥土之上

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1、阳光之下，泥土之上　　刘伟林　　⑴于我们的日常生活中，有如许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在黑暗中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。　　⑵对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构房屋；而汉族人则用锻烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土变成金子的过程啊！　　⑶同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦幻。于是，空

2、气、阳光、花朵都被赋予一种内在的形式。　　⑷房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。在七楼，七楼从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。城市中总是充满着喧哗与躁动，但只要打开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开始--黑暗是告慰的中心。　　⑸随手关闭与启开的房门就像守侯幸福与拒绝灾难的过程，或者就如阿里巴巴一样也喊着"芝麻开门，芝麻开门"。一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。　　⑹在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了

3、，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。　　⑺在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。窗前仅放着一张书桌。书桌已被肘部磨得有些发亮，亮得熟糯，有一种典雅的沉着。我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。在房间里我还依稀地听见了铁器挥动的声响，一下一下地。　　⑻树木变成材料后，占据着一方空间，空间也便显愈是狭窄。这总让我想起那些被无故侵占的土地，前者与后者一样反映了某种被践踏的命运。　　⑼除了书籍和木头，我想不起还有什么事情能够令我如此地亲近。依靠它们，我深受保护。　

4、　⑽树木有一种既存的神性之光，它的伤口是它流泪的眼晴，当它彻底沉睡之后（也只能是沉睡），它依然沉浸在美丽与忧伤之中，如同音乐的倾诉与颤动。　　⑾房间因有了这些，也就有生命的呼吸。夜深人寂之时，温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上。（废园之梦废园坐落在不远处，很久都人迹罕至。遥望而去唯竹影扶疏，烟树浩渺，路途之上鸟粪点点。立冬之日，花凋叶落，一级一级的石板上飘满了枯枝败叶。潮湿泛起，苔藓处处，因此行走得须加小心。沿着荒草遮掩的小径拾级而上，青石板踩在脚下，发出窸窸窣窣的声响。终于来到了废园里，双脚早被露水濡湿，站在杂草丛生的林地，极目四周。园中树木凋落，修竹发出琳琅之音，有颓房数间，水井数眼，井又

5、多为碎石堆砌而成，其间积满了从山涧引来的清水，漂浮在水面上的叶片兀自打着圈圈；颓房又多已倾圮，只剩下风洗雨蚀之基石；房地之上瓦片林立，碎石横生。这座孤寂的旧园很早之前曾有的活力荡然无存，断垣残篱旁透出的睿智之光也消逝得杳无踪迹。废园的主人姓琚，这是一个奇特而稀少的怪姓。主人也早已亡去，“你来自于尘土，必归于尘土”。废园主人的墓碑就耸立在荒草丛中，石刻的碑文字迹模糊不清。很多次我都想去研读碑文，把碑文中被雨洗而隐去的字凭想象补上。风过竹喧，然后，哑音沉寂，字迹于眼前愈是模糊难辨。废园被无边的空寂之音笼罩着，碑文中能辨之字更显逼真，竟从石块中凸立而出，骨架苍凉，刀痕累累。废园的主人曾中过明末清初的

6、举人，于山林与京都之间，主人弃官隐居，这其间原因多为仕途坎坷，生不逢时之惑。举人一生无嗣，并非举人难以配妻，实乃举人清心寡欲。举人于是终日与《论语》、《五经》、《五纬》以及古曲《渔樵答问》、《广陵散》、《平沙落雁》等相伴。举人对虚妄的学风厌恶，因此教学的方式以躬耕陪读为本。举人在每日躬耕之后，才洗手素垢，清扫庭院，焚香洁身在废园中正襟而坐开始讲学。然而，听者寥寥。遥想当年，偶遇知音，废园主人必是以举清泉佳茗相待，主客拱手默坐，心息自然。在废园之外，但见月上东墙，烟云竹树，风过纸响，待茶烟歇，客人告辞，主人迎素月，夜踏小路，送客归去……现在，废园里寂静异常，我想废园的主人一定有过梦想———废园之

7、梦就是在山水之间来保持住人格的尊严与精神的完美之梦。这时，从废园的深处恍若传出水流的声响，我知道这声音已流淌了数百年，只是今日才让我聆听到，它深邃悠长，穿过晦冥的历史断痕之处。时光从墓碑坚硬的质地中漫流而去，又有多少人知道这个乡村的精神守护者呢？我仿佛听到了废园主人的一声浩叹。往回走的时候，一直阴霾的天气终于落下了小雨，雨把废园全网织到了其中。在半道上，我转过身去，废园中倾圮的砖瓦依稀可辨，青石幽