谈谈大叉穴 左常波

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1、谈谈大叉穴左常波脑是什么呢？《内经》说：头为精明之府。头部主要就是由五官和大脑构成的。可见在中医看来，五官和大脑是一个联合运用的整体。至于“精明之府”的说法，我认为应该拆开来解释。比如肾藏“精”，心主神“明”，而头则是“精”和“神明”的府邸，城府。可见大脑和心肾的关系极为密切。《内经》又说：“心藏神”，“神气舍心”。也就是说，这个在不知不觉中总管全身，使身体按部就班，日夜不息的运转的“神明”是藏在心里的，以心作为-谈谈大叉穴左常波我想把自己的粗浅想法和盘托出，请我的师叔王全民先生批评指正。因为，在去年五一中山的学习班上，师叔提到了董公晚年尤喜玩手，在手上下了很大功夫，这对

2、我启发很大！也印证了我多年来的一个想法：完全可以从董氏奇穴的一一部位入手，破解隐藏在董氏针灸里的某些秘密。我在这个方向上思考了很多年。感谢师叔讲的话，坚定了我的信心。在刚刚结束的年会上，我提到了个人独立发现的“大叉穴”，有这样一个背景：我并没有特别提到这是一个重大发现，事实上也没有多么重大。我只是在引申“应象”思想的同时，举了这么个例子，并把我整个的构思过程跟大家分享。主要目的在这里。当然，我的思想很粗糙，很浮浅，只是交流一个思考的过程，提出来是给大家批评的。但是，因为我独立发现并命名的大叉穴，经过临床验证，实在是妙处多多，常波不敢藏私，故不揣浅陋，贡献出来，如此而已。人

3、在胎儿时期，身体是蜷曲的，身体从躯干中间处呈折叠状态（大体如此），头颅埋下去，与小腹部重叠，这是一种先天的状态。与此同时，两只小手是握固的：大拇指蜷下去，折叠在手心里了。此时，我们再看看，在手呈握固状态下，大拇指、第一掌骨、第二掌骨、食指这一部分，所呈现出来的“象”，到底“象”个什么？其外形神态粗略望过去（风水学上也有“喝形望象”、“寻龙探穴”之说，《地理五诀》云：喝形取象，名类万殊，总不外乎此。所以说，此处之“望”、之“喝”，不宜深究，只求神似），也象个母胎中的婴儿：拇指远端指关节是“头”，近端指关节是“颈椎”，第一掌骨是胸椎，这个婴儿在十二胸椎和第一腰椎处折叠了，折叠

4、处是“灵骨穴”所在，此处相当于人体的“命门”，用手触摸此处，恰恰可触及一条小动脉（桡动脉掌浅弓分支）在搏动，在此先天的微象上，恰与“肾间动气”暗合，在实际的身体上，神阙穴深层可触及腹主动脉的搏动，是不是颇有趣味？在大叉穴进针的体表投影点处，其外形象不象人的“肚脐”？呵呵。接下来，再看第二掌骨，从近心端到远心端依次看去，应该是腰椎和骶椎。第一、第二掌骨之间的肌肉，对应着折叠在一起的胸腔、上腹部、盆腔的器官（这样看来，灵骨、大白是扎在人的“盆腔”里了，此处是丹田所在，所以温阳补气作用极强，又可治疗妇科病，这样解释，是不是比用第二掌骨侧全息来理解灵骨、大白的作用更有说服力？再看

5、看合谷穴在此先天微象中所处的特殊位置，是不是更加有助于理解合谷穴的广泛而重大的临床意义？如果仅仅从十二正经的角度理解，无法准确解释：为什么偏偏是大肠经的原穴而非别的经的原穴，具有如此重要的大机大用？）。第二掌指关节接合处，是髋关节，食指的三个指关节，从从近心端到远心端依次排列，分别为：大腿、小腿、脚。插一句，在另外一个“象”的设置中，食指对应人体上肢，这是否有矛盾呢？非也！人体的“象”是重叠的，就象生命的本质规律是非线性的一样！经过临床验证，在食指相应处运用“应象针法”，真的能够上下肢体同治！举个例子，在上次妇科病学习班上，现场处理了一个病例：某男，三十余岁，头皮搔痒难耐

6、，皮屑很多。构思1、病位在头（大拇指远端指关节背面，指甲后面对应后头、头顶）；2、在皮（肺主皮毛，此处为肺经所过）；3、痒。此乃风象，治风先治血，血去风自灭，故在此处找皮里肉外细小皮络紫筋放血。当场止痒，次日头皮屑大大减少。另外，网友杏林春意兄发来一个验案，有异曲同工之妙：知名企业家，头部过敏，输液无效。痒痛难奈，不时黄水流出，日夜难眠。谨按您在济南治头皮屑之方，一次即痒止眠安。5次而愈，遂出国度假。说了半天，罗里罗嗦，不知有没有说明白？大叉穴进针方法：针尖透过合谷穴，对准桡动脉掌浅弓分支搏动处（相当于“肾间动气”）进针，针尖抵达灵骨穴附近。相当于从神阙穴进针，直抵命门穴

7、“肾间动气”处。此穴经过数百人次的临床验证，确能振奋肾间动气，很多人会感觉到从骨头里面向外透热，气势雄浑。否则怎敢与大家分享呢？我说过：做学问就象做人一样，实实在在，清清楚楚，明明白白。大叉穴临床针刺手法，另有特别讲究，得遇有缘者、有心者，我会倾囊相授！依据董公命名习惯，我把独立发现的此穴称为“大叉穴”，其实，在我更深层次的精巧构思中，我更倾向于命名为“乾元穴”，姑且把前者当作此穴的“小名”，后者当作其“学名”吧！哈哈！因为，与此相应，我发现了一对更有趣的“坤元穴”，针刺后，在人体上出现如太极般盘旋不已的气机反应。“乾元穴”与