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1、UNIT1TEXTA没有舞台的表演：文学翻译的艺术---RobertWechsler胡兴文巫阿苗译文学翻译是一门奇特的艺术。当你坐在书桌旁,所译的是已经完成、署着别人大名的小说或诗歌时,这便是文学翻译。这种工作性质似乎具有衍生性,不值一提。谁愿意为坐在博物馆里描摹别人画作的人著书立说呢?摹仿者不是艺术家,他们是学徒、造假者、名人崇拜者和骗子。然而,文学翻译却是一门艺术。它所以奇特,是因为译者实际上和作家做着完全相同的事情。假如演员也像剧作家、舞蹈演员也像作曲家、歌唱家也像歌词作者一样都做着完全相同的事情,也不会有人赞扬他
2、们。译者的问题在于他是一个没有舞台的表演者,一个表演要和原作一样的艺术家,正如演员之于剧本,歌手之于歌曲,演奏家之于乐谱,但他的表演只能是页面上的文字。文学翻译者也要像音乐家一样先理解别人的作品,然后用自己的独特的方式去表演。音乐家是用肢体语言和嗓音去表现别人的音调,译者则通过另一种语言来诠释别人的思想和意象。他们之间最大的区别倒不是音乐家制造的是旋律,译者制造的是文字,而是音乐作品的创作就是为了转换成肢体语言和美妙的旋律,而一部文学作品并不是为了翻译成另一种文字而创作的。因此,虽然译者的艺术几乎看不见,却遭受了更多的怀
3、疑。译者的责任也大得多,因为每一个音乐家都知道他的表演只是他本人及其他音乐家众多的表演之一,甚至是万分之一,然而译者却明白他的表演可能是唯一的一个,至少是他这一代中唯一的一个,他不会再有机会去对它作出修改或采用一种不同的方法进行重译。然而当译者承担起这一责任，努力把文学作品转换成它们从未呈现的形式时，除非他犯错误，没有人看到他表演的艰辛。事实上，他主要是因为隐形才受到赞扬。当我们听一个专辑时，我们可以想像出音乐家的吹唱或弹奏，但当我们想到从事翻译的译者时大脑却是一片空白，我们觉得译者只不过和作家所做的差不多，并没什么特别
4、的。捷克作家卡雷尔·恰佩克曾写到他对自己写作的看法:”即使我坐在走廊上写文章,也不会有一个小孩过来观察我的手指,看作家是怎么写作的。我并不是说写作是一个糟糕的或无用的职业，但它不是一个最好的、也不是最有吸引力的职业，所用的材料也很特殊—你甚至看不见它。”但我们对作家的期待也仅此而已。我们期望创造者所创造的东西让我们激动，而不是他创造的方式。除非他像爵士音乐家一样，也是一位表演者。对于表演艺术家，我们的确期待他的表演激动人心，因为创造已经完成。表演艺术家的职责不在创造，而在诠释。但是译者的诠释不仅采取了原作的形式—墨迹—而
5、且也不偏离原作的内容，这和文学批评家的诠释方式相反。唯一改变的是我们现在可以读懂用油墨印出的内容了。否则，外国作家的作品对我们来说就像没有任何意义。这很像让不懂乐谱的人看乐谱一样。但是音乐家的表演和乐谱没有相似之处，二者差异之大怎么说都不为过。翻译是如此相近，翻译的结果是一种重写，两部作品，一个以另一部为基础，一个是原作，一个是表演，难以区分。由于译者奇特的处境，他不怎么受人尊敬。大家总认为，他应该服从于作者，忠实于作者，不能犯错；在翻译时，他要一件一件来，论功行赏时，也要甘作末席。在世人的眼中，他根本不是什么艺术家、创
6、造者或是表演者，充其量不过是个工匠。他通常被看作是一个可怜的、无足轻重的角色。他的译作，书评里鲜有提及，几乎从未有人给予批评。他的技艺在大学内外鲜有教授，他的译作也难能获得学术界的承认，他的思想于生平，出版商也不肖出版。所以译者翻译并非为追名逐利，或为了别人的赞许，而是出于爱，出于让他人享其所爱，爱其所为。我们常以为，文学作品的译者好坏在于他的语言能力，这就好比说音乐家都很懂乐谱。他们当然如此，但是会看谱并不代表你会是一位好的音乐家，它只不过是成功的诸多要求之一罢了。事实上，一些伟大的爵士乐手从来没有学过看谱，而有些伟大
7、的译作，反倒是出自不懂原文的诗人之手。想要演奏出好音乐，除了通晓一样乐器，还必须能察觉音调的细微差别，了解音符的组成跟其所代表的意义。同样的，一个译者也必须能像评论家一样去阅读，像作家一样去写作。十七世纪的约翰·德莱登说的好：“我们之所以没有什么好作品可读，真正的原因，是因为具备完美译者条件的人太少，而且对这样重要的学问，也给予太少的赞美于鼓励。”时至今日，情形依然鲜有改变。然而，普希金把译者称为“人类精神的信使”，歌德认为文学翻译是“世界交往中最重要、最神圣的事业之一”。博尔赫斯也曾写道：“也许……译者的工作比作家的工
8、作更精细更文明：译者显然出现在作家之后。翻译是文明的一个更高级的阶段。”当然，这些话并不是他们的原话，而是译成英文后的说法。另一方面，译者被称为剽窃者、文化的掠夺者、殖民主义的共谋者，卖国者，叛徒。他们背叛了自己的人民，背叛了自己的语言，出卖了原著，也出卖了自己，而这一切只不过是为了一个字七分钱，如果他们幸运的话。T
