三纲五常新证 与方朝晖李存山先生商榷

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1、三纲五常新证与方朝晖李存山先生商榷【张晚林】“三纲五常”新证——与方朝晖、李存山先生商榷作者：张晚林　　来源：儒家中国　　时间：2012-07-17张晚林　作者简介：张晚林，西历一九六八年生，湖北大冶人。工学学士、文学硕士、哲学博士。现为湖南科技大学哲学系副教授。“三纲五常”新证——与方朝晖、李存山先生商榷张晚林（湖南科技大学哲学系）来源：作者惠赐《儒家邮报》发表时间：西历2012年7月17日摘要：“三纲五常”被认为直接对抗于现代民主政治中的自由与平等理念。但无论是中西方古典的政治学，都很少提及自由与平等观念，

2、而是让人回归到理性存在中，这里自有平等与自由，但亦承认人格的等级性与差别性，这正是古典高贵精神的体现。“三纲五常”乃承袭这种古典高贵精神而来，让人各自回归到理性存在中，且强调上位者的引领与示范作用。因此，在新的历史条件下，“三纲五常”之精神仍有积极的政治教化之功用。关键词：自由平等理性三纲五常一、引言最近看到方朝晖与李存山二位先生关于“三纲”的论争，诱发了笔者写成此文。虽然他们的论争主要涉及的是“三纲”而没有涉及“五常”，但因一般是“三纲五常”并用，故本文于此一同讨论。方朝晖的文章《“三纲”真的是糟粕吗？——重

3、新审视“三纲”的历史与现实意义》（以下简称“方文”），其主张在摘要中有明确的指陈：“‘三纲’的本义绝不是无条件服从，而是指从大局出发、‘小我’服从‘大我’；‘三纲’是孔子有感于时代弊端而提出的针对分裂和战乱的药方；‘三纲’精神在今天人的现实生活中仍然随处可见，也是未来中国实现健全民主的条件之一。”针对这种观点，李存山以《对“三纲”之本义的辨析与评价——与方朝晖教授商榷》（以下简称“李文”）一文予以驳斥，作者虽然没有一般意义上地反对儒家思想，而且认为“三纲”有其历史的意义，但“否认它至今仍有‘现实意义’。相反，我

4、认为批判‘三纲’仍有其现实意义”。因为“三纲”的根本精神与现代民权或民主思想不可两立。方文与李文之是非曲折，颇不易评价，因为他们多是从历史文献出发，加上自己的一点理解与发挥。诚然，从历史上看，中国传统的知识分子赞成“三纲”者固多，但反对者亦不是没有，李文中多有列举，在此不必赘述。这样，在历史上的赞成者或反对者的基础上，他们二人再各自辗转演绎成文，由此很难见出个中问题之关键。我们要评价“三纲五常”，须从历史文献中抽离出来，对“平等”与“自由”问题自身先作一番考量，因为“三纲五常”被认为是直接对抗平等与自由的。因此

5、，本文作了两步准备性的工作：一、中西古典政治学为何鲜言自由与平等？这体现了何种精神？进而，二、在此精神之下，自由的真实含义为何？但一旦作了这种考量，“三纲五常”是否是专制而必然要加以反对舍弃，也是值得商榷的一个问题。二、中西古典政治学为何鲜言自由与平等？自新文化运动以来，中国传统社会被咒为专制独裁社会，这种专制独裁社会的主要体现就是儒家所倡导的“三纲五常”、“三从四德”等伦理规范，因为它们与平等、自由之原则根本相抵触。暂且不管儒家这些伦理规范是否体现了其专制独裁之精神，我们不妨来看一下西方古代思想家的社会政治思

6、想。在柏拉图的“理想国”中，是很少允许有个人的自由选择的。柏拉图认为，如果农民不安于农民之位，陶工不安于陶工之位，推而广之，人人皆不安其位，则真的可以整个国家幸福吗？答案是否定的。于是，柏拉图的“理想国”是这样建立起来的：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什麽，就应派给他什麽任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。[3]138“一个人就是一个人而不是多个人”是说一个人当安于其分不应僭越至他人的位置，每个人的职位由国家来统一安排形成一个协调齐一的整体，而不

7、是各是其是的多个。即使在婚姻问题上，也不容人自由选择，他说：一个尚在壮年的男人与一个尚在壮年的女子茍合，未得治理者的准许。因为我们将说他们给国家丢下一个私生子，这是不合法的，亵渎神明的。[3]195婚姻在“理想国”中——依据罗素的理解——是受国家义务的驱使，而决不是受着诗人所讴歌的那种爱情所驱使。[4]152我们再来看亚里士多德的相关政治理论论述。他曾在其《政治学》卷一中提出一个问题，即：奴隶存在于世是天然地合理的还是违反自然的？他的回答是如此：“世上有统治的被统治的区分，这不仅事属必需，实际上也是有利益的；有

8、些人在诞生时就注定将是被统治者，另外一些人则注定将是统治者”。[5]13-14为什麽会有这种区分呢？亚里士多德以为，正如人之有灵魂与肉体的区分一样——高贵的灵魂统治低贱的肉体——世上之有主人与奴隶亦是天然的合理的。基于此，亚里士多德说：凡是这种只有体力的卑下的这一级就自然地应该成为奴隶，而且按照上述原则，能够被统治于一位主人，对于他实际上较为合宜而且有益。所以，凡自己缺乏理智，仅能感应