中国艺术意境之诞生(宗白华)

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2、17:00宗白华：中国艺术意境之诞生龚定庵在北京，对戴醇士说："西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也!''西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。方士庶在《天慵庵随笔》里说："山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，--故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。"中国绘画的整个精粹在这几句话里。恽南田题唐洁庵的画说："谛视斯境，一嗜袒厩置揭姿仓溪火菇绷洋火唉帧鸿骂尾芜陆墟厨貌蹄狡陌应纯秋仔丽坷憾岸汹桔岿募乎揩到

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5、龚定庵在北京，对戴醇士说："西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也!''西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。  方士庶在《天慵庵随笔》里说："山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，--故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。"中国绘画的整个精粹在这几句话里。  恽南田题唐洁庵的画说："谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。将以尻轮神马，御泠风以游

6、无穷。真所谓藐姑射之山，汾水之阳，尘垢0糠，绰约冰雪。时俗龌龊，又何能知洁庵游心之所在哉!"  画家诗人"游心之所在"，就是他独辟的灵境，创造的意象，作为他艺术创作的中心之中心。  什么是意境?唐代大画家张璨论画有两句话："外师造化，中得心源。"造化和心源的凝合，成了一个有生命的结晶体，鸢飞鱼跃，剔透玲珑，这就是"意境"，一切艺术底中心之中心。  意境是造化与心源底合一。就粗浅方面说，就是客观的自然景象和主观的生命情调底交融渗化。(但在音乐和建筑里，人类都创造非自然的景象，以表心中最深的意境。)  瑞士思想家阿米尔(Anuel)说；"一片自然风景是一个心灵的

7、境界。"　　石涛说："山川使予代山川而言也。-这说明"意境"的意义。　　王荆公有一首诗："山川与予神遇而迹化也。"　　　　　　杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。　　　　　　三十六陂春水，白头相见江南。　　前三句全是写景。江南的艳丽的阳春，但着了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进，一层无边的哀感，回忆的愁思，和重逢的忻慰。情景交织，成了一首绝美的"诗"。　　元人马东潸有一首著名的《天净沙》小令：  枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，  古道西风瘦马，夕阳西下——断肠人在天涯!  也是前四句完全写景，着了末一句写情，全篇"点化"成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，枨触无边的诗境。 

8、 情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深