《永乐大典》所存宋人刘斧小说集佚文辑考

《永乐大典》所存宋人刘斧小说集佚文辑考

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1、《永乐大典》所存宋人刘斧小说集佚文辑考赵维国内容提要 刘斧是北宋时期著名的小说家及小说选本编辑者,其所编《青琐高议》、《翰府名谈》、《摭遗》闻名于当时。根据书目文献记载,《青琐高议》今存明代版本主要有正德年间抄本系统的钞校本与万历年间的张梦锡刻本,而《翰府名谈》、《摭遗》两书皆早已亡佚。现存《青琐高议》估计是明人重编本,所依据的底本大概是宋刻本残卷,因为在整理其书散佚文字时发现,很多佚文不见于今本《青琐高议》。本文依据《永乐大典》残卷辑佚《青琐高议》佚文一则、《摭遗》佚文五则、《翰府名谈》佚文一则,并且对其进行考辨。关键词

2、 刘斧小说集佚文辑考刘斧是北宋后期著名的小说作者与编纂者,《宋史·艺文志》著录其著述有《青琐高议》十八卷、《翰府名谈》二十五卷、《摭遗》二十卷,均题作刘斧撰。《青琐高议》今存二十七卷本,《翰府名谈》、《摭遗》早已亡佚,这些作品在流传的过程中散佚严重,很多作品被后世的类书及小说集收录,刘斧小说集的辑佚渐为学术界所注意,程毅中先生曾据《类说》、《诗话总龟》、《新编分门古今类事》、《岁时广记》辑录《青琐高议》佚文三十六则。(注一)在此基础之上,本文拟把《永乐大典》中所存刘斧小说集佚文辑出,参照有关资料进行比照分析,考辨其佚文的流

3、变,对于宋代小说研究具有重要的参考价值。  一、《青琐高议》佚文一则    晁公武《郡斋读书志》卷十三载:《青琐高议》十八卷。右不题撰人,载皇朝杂事及名士所撰记传,然其所书,辞意鄙浅。明初期《文渊阁书目》著录“《青琐高议》一部”,不题卷数与作者。此书今存明正德年间抄本系统的钞校本与万历年间的张梦锡刻本,皆是前集十卷,后集十卷,别集七卷。万历年间的张梦锡刻本今残存前集一至二卷、六至九卷;(注二)明正德年间钞本,在孙副枢序后有明人项靖题记,此本曾被清人惠栋收藏,后归黄丕烈之友,黄借归抄录,依据张绍仁(訒庵)所藏明钞本进行校雠,

4、黄丕烈所录的士礼居钞本成为最精良的版本。(注三)近人董康依据士礼居钞本进行刊刻,此本流行颇广,1958年古典文学出版社以董氏诵芬室刻本为底本出版排印本,我们称其为“今本”。今本二十七卷与原书十八卷的卷数出入较大,估计二十七卷本是明人在《青琐高议》残卷的基础上重新编纂而成。其依据有两点。一是今本所存一百四十二篇中窜入了《摭遗》、《翰府名谈》中的篇目。《李太白》、《王榭》、《崔先生》等均出自《摭遗》,《韩魏公》出自《翰府名谈》,这些篇目皆见于今本。二是曾慥《类说》本所录《续青琐高议》不见今本。《类说》本收录《续青琐高议》八则,

5、其中《桃源三夫人》、《张世宁神降》也见于《诗话总龟》前集卷四十七,题出自《青琐后集》,《岁时广记》卷三十二引《桃源三夫人》云出自《青琐高议》,可知《青琐高议》原本包括前集、后集两部分,《类说》收录的《续青琐高议》即《后集》,今所见《青琐后集》佚文(《诗话总龟》收录八则,二则亦见《类说》)皆不见于今本,故推测明人所见《青琐高议》残卷缺少后集,估计“今本”是明人的重编本。  刘斧《青琐高议》散佚严重,程毅中先生辑录《青琐高议》佚文三十六则,李剑国先生又统计出佚文七则(仅指出佚文所在文集篇目,未辑出文字)(注四)。今本《永乐大典

6、》(残本)存《青琐高议》九则,其中八则见于今本,其出处如下:  卷二八一零三三色梅————《后集》卷之五《隋炀帝海山记》  卷一三零八四乾汞————《后集》卷之二《范文正》  卷一三一三六梦贵人求改文————《后集》卷之三《直笔》  卷一三一三九梦乘龙————《别集》卷之七《马辅》  卷一三一三九梦龙出身中————《后集》卷之五《隋炀帝海山记》  卷一三一三九梦龙传————《后集》卷之九《梦龙传》  卷一四九一二烹鱼破釜————《后集》卷之一《陷池》  卷九一三出神入尸————《后集》卷之十《袁元》八则中《梦龙传》收录全文

7、,其他七则的文字皆较简略。另外一则是《梦黄巢化蛇》,既不见今本,也不见他书收录,也不见程毅中、李剑国两先生辑出此文。今将其佚文辑录如下:秦中(宗)权方为府吏,一日昼寝,梦中见一朱衣吏手持黄纸书,谓秦中(宗)权曰;“府君乃召足下。”宗权曰:“府君何许人也,公所执何书也,可一见乎?”吏曰:“府君召子,他不知也。”书不可得而见也。宗权视远山中隐然,天气昏惨,迥野四顾无人,宗权不胜叹息。乃至一城,四面绝无人居。入城有公府相对,直北有大门,入门有大殿,吏前报曰:“宗权至矣。”乃轴帘,有紫衣人据案称王,宗权立砌下,王顾左右曰:“取黄巢

8、来。”少顷,有枷械者一人,持勒朴者数人从之。宗权视枷械者形体骨文皆黑,不类人色。王曰:“汝伏乎?”枷械者对曰:“贱书生势力寡独,安敢与唐室为患?”王怒,命左右取铁丸来。一鬼持一鼎致庭下,鼎中火自燃,鼎中铜汁沸溢,吏乃取铁丸内鼎中,丸即红若烈火,王命以丸内枷者口中,枷者乃通顶焰发,不觉声冤。焰止,王曰:“

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