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1、大学生德育主体性发挥的新方法:置身其中与自由选择摘要:我国在建国以来数十年的思想政治教育工作是颇为有效的。我国青少年深厚的爱国情怀在各方面的活动中都可轻易显现。然而我国的思想政治教育工作仍然存在一些问题。而想要真正达到价值教育的目的,让学生从内而外地拥有道德感,我认为孔子的对话教育方式是当今缺少的。这也是困难所在。我们知道只有学生发挥了非异化的主体性才能让价值观根深蒂固进入头脑,并且和狭义德育不同,广义德育要求我们尽可能多地给学生自由认知的空间,提供多种选择。关键词:大学生德育置身其中自由选择1德育概念界定德育是人类教育
2、史上较早产生的教育现象。我国古代有德育事实但无“德育”名词,德育一词来自西方。在我国正式使用“德育”术语时,与西方的“德育”概念一致,核心是道德教育,与“世界观教育”等相提并论,主要是为学生人格的全面发展服务,是学校教育的一个组成部分。但是,随着时间的推移,德育概念不断泛化,内涵不断膨胀,形成了“大德育”格局,几乎涵盖了教育的所有内容,更多是在广义上使用。2004年10月教育部印发的《中等职业学校德育大纲》对德育做了界定:中等职业学校德育是对学生进行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。这种理解在教育界、理论界也广泛存
3、在。本文中所谈德育即是广义德育,包括阶级意识形态的教育和道德教育,而非狭义的道德教育,此德育非彼德育,不能混淆。2大学生德育现状首先,我国在建国以来数十年的思想政治教育工作是颇为有效的。我国青少年深厚的爱国情怀在各方面的活动中都可轻易显现。作为社会的重要一份子,她/他们或多或少地能意识到自身对社会的责任,多数学生能正确对待个人、集体、社会,尊重师长、积极学习,而大学生还以各种志愿者活动的形式体现出他们的责任感和爱心。但是,外国文化对中国的冲击也是显而易见的,这点学生们也都略知一二,然而在行为生活中,他们自己或多或少都有被
4、侵蚀的影子。我们能够体会民族感在不断减弱,“哈日”、“哈韩”、美国化,都是明显的体现。美国大片在不断宣扬美国精神、“普世价值”,一部《功夫熊猫》在学生中的影响力和吸引力或许比功夫和熊猫都要大;日本动漫、色情行业通过网络等现代科技信息交流方式将恶劣的品质传入中国直击我们稚嫩的青少年;某些报纸杂志的宣传总是引导人们向西方看齐,仿佛我们永远脱离不了西学东渐的影子;而留洋的一些人们也极力宣传外国的好回避背后的恶。同时,我们也能感受到大学生道德、信仰存在问题,功利主义在我们几千年讲求仁义、平和的国家中正在崭露头角,一系列问题事件让
5、人们困惑。这也从某种程度上体现了我国思想政治教育存在一些问题。市场经济和经济全球化固然会使得古老国家的文明受到文化冲击,尤其是我国这种经济转型期间的国家,更容易盲目吸收外来文化而迷失自我。而我们的大学生正处在好奇心强分辨能力又差的阶段,单纯的想法和激情的状态,使他们更加无法抵御外来的干扰。所以作为思想政治工作者的人们,应该多注重这方面的引导。3德是人生存之基有德才有序,人是社会中的人,人又是孤独的人。德的存在最大意义是维系人与人之间的感情,维系社会生存的保障。没有德育,社会就没有正常秩序,更何谈其他方面教育。所以德育是各
6、种教育之基础,无德,则无教育之可能。因为,价值判断决定了人行动的方向。没有德育基础的学生,是不能正常发挥主体性的。萨特说:“我们每一个人必须亲自作出选择,人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中,没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。在这一形象或那一形象之间作出选择的同时,他也就肯定了所选择的形象的价值;因为我们不能选择更坏的……而一旦人确定自己要成为这样,他便会自觉做一切能够与之靠近的事”正所谓“播种行为收获习惯,播种习惯收获性格,播种性格收获人生”,一旦收获了习惯,再给予他任何其
7、他教育也已经很难改变,所谓先入为主,可见德育的重要性。4怎样深入进行德育——置身其中我认为这点在当代大学生来说是很容易也是很难的。说容易是因为大学生相对于中小学生来说有充足的自由来发挥主体性进行自我教育,他们心智基本成熟,有足够的力量去思考去选择判断价值。而困难在于,不论一个大学生是怎样进行自我教育(指德育),都只是在根据间接经验的描述来猜测,无法深切体会与感知。这就只能形成灌输的价值知识,无法达到价值教育目的。想要真正达到价值教育的目的,让学生从内而外地拥有道德感,我认为孔子的教育方式是当今缺少的。这也是困难所在。圣人
8、与学生同吃同住同行,学生和圣人一起生活,才能真正感知圣心,靠近圣心。我认为这和写书法有某些相似之处,自己握笔按着字帖临摹总归和跟着老师一笔一划学习甚至手把手教学相差甚远。二者最大不同在于——置身其中。当置身其中时,学生才能真正体会其中的感觉,才能自发地领悟、总结、升华。为什么信徒经常在教堂集体唱圣歌,为什么有人说音乐
