以“弯曲”为话题

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1、以“弯曲”为话题的作文评析水的智慧         古语有云：“水滴石穿。”水，乃至柔之物，却偏能以柔克刚。因为它懂得坚韧，懂得持久，更重要的是它懂得方法，再陡峭高峻的重山，它也能九曲十八弯绕出群山环抱，在弯曲中求得生存，在弯曲中发展壮大。它警醒我们：即便险阻重重，你也可以避其锋芒，突破弱点，不必在现实的礁石上撞个粉碎。那个被鲁迅称过“有点迂”的方孝孺，确实迂得可以。作为饱学之士，让他治经修书可，让他运筹帷幄却大大不可。一根筋的书生不懂兵不厌诈，使他的学生建文皇帝在“靖难之役”中引火自焚。面对明成祖的招降，他的硬气倒的确使他保全了气节，可却连累

2、十族数百条人命。试想他如能假意投降，暗中联络旧部，壮大势力，再给明成祖奋力一击，说不定历史也要被改写。如此难道不是替建文帝尽忠的更好方式？需知大丈夫应能伸能屈。伸，是为了给敌人雷霆一击；屈，则为那一击蓄积力量。只有先韬光养晦使自己足够强大，才不会作无谓的抗争。曾看过报道，西安秦始皇陵兵马俑坑出土的蹲踞俑，作蹲下射箭姿势，保存得相当完好，衣饰条纹都清晰可见。而一同出土的站立俑却都有不同程度的损坏。据考古人员介绍，因为坑顶为土木结构，一旦塌陷较高的站立俑便首当其冲受到较大撞击，而较矮的蹲踞俑可少受损害。另外，由于蹲踞俑重心较低，立得比较安稳。这使我

3、联想到，人在生活中也不妨保持低姿态。是啊，这是一种弯腰的艺术，就像饱满的稻穗谦虚地低下头来，这是一种成熟的标志。勾践忍辱负重，张良为老人拾履，韩信受胯下之辱，他们一时的退守，却赢得了将来的辉煌。因此进退统一，有时不退，就无法进。水的弯曲灵动，不是让人随波逐流，而是教人入世的艺术。水的崎岖窕窈，是叫人不要做扑火的飞蛾，而做适者生存的强者。水的智慧，是禅，是道，是太极，是蛇一般的弯曲圆滑，是四两拨千斤的巧劲。在这种智慧中，我们可以打造不一样的人生。点评：这是一篇以“弯曲”为话题的作文。文章的题目就给人眼前一亮：审题准确到位，新颖独特，形象生动，且富

4、有诗意。但假如删去第一段和结尾几段，文章也就是一般意义的议论文。可正是这两部分作者富有创意的构思，首尾照应，紧扣话题，结构严谨，又虚实相生，使文章别开生面。作为一篇考场作文，实属难能可贵。 曲，当我们无“直”可行的时候 有一道墙，在时光的漫漶中，在历史的递嬗中，被岁月无情地剥蚀了坚毅的外裳，却不改她壮美的风骨。她即岗峦之势，西起嘉峪，东讫山海，成就了中华民族引以为傲的完美曲线。她，就是万里长城。长城的起伏之美是不异于九曲黄河的，她们在中华大地上铸造的是生命的奇伟，所以她们被赋予民族魂的象征意义。不是吗，反观历史使我们不能不为此思绪萦怀。我们的祖

5、先把遇事能屈就而胸怀大志的人称为豪杰，这是不错的。中华的血脉中若是少了这种气魄，大概就不能在今天看到被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》； 大概就无法借鉴古人行军用兵的策略《孙子兵法》；大概也不会随手就可以从书架取来那么多的文人雅士仕途不济的失意之作……当然，这其中也不乏以宁折不曲来作为人生准则的前人。比干的赤胆忠心换不到纣王的勤于朝政，于是他甘愿以死殉国；伍子胥的苦心谏言得不到楚平王对他的重用，他留下“悬吾目于城，以视国之亡，植梓木于吾骨，以作王之棺”的遗言，便走向了死亡。如此等等，等等，一直到现代著名的作家老舍也是在无法屈就的极限

6、中选择了投湖，他笔下的常四爷经常叨念的那句话“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀？”大概最能表达他那时的心情了，于是他在愤然与怅然中在于国于家于己无路可行的绝境中选择了这条让人永世扼腕的不归之路——折了，直直地折了！这样看来，以曲求进与宁折不曲 ，两者之间相去不啻天渊。然而事实是许多时候我们仍然还是常常选择了后者：当无法直立时，我们选择了坐卧；当无法直行时，我们选择了绕过；当无法正面于事时，我们选择了闪躲。而那一切选择的瞬息都意味着我们选择了我们所钟爱一个词——弯曲。我们在正正直直的路上无法达到目的，无法获得的所需，抑或无法通行时，我们才会想起屈就，

7、这岂不是人之常理？若北疆是一片平壤，哪个国君会大费人力物资建造依山伴峦的古长城呢？若黄河流域是坦然沃土，那蜿蜒前行的河道岂不成了科学界考察研究也无法弄明白的反自然的神灵之迹？所以赞颂曲折之美抑或赞颂直行之德的前提是要认清一个原则：屈就往往是超越人性追求崇高人生价值前提下的屈就，而直行也往往是在坚守已有的伟大人性和崇高人生价值前提下的直行。可见，“直而不倨，曲而不屈” （直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携。——出自《左传 · 襄公二十九年》。意思是：刚直而不傲慢，委婉而不屈不挠，亲近而不互相逼迫，疏远而不离心。）这才是大丈夫应有的秉性。历史在

8、往复的轮回中走过，跫音回荡；我们在返顾的目光里忖量 ，思绪万千：其实不管是曲或是直，只要是无憾无悔的选择，只要是热忱坚毅的态度，得到的终将是一段臻于饱