一屋不扫,也可扫天下

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1、有人常用东汉薛勤劝陈番的“不扫一屋何以扫天下”来斥责别人。难道不扫一屋果真不得打天下？　　人非圣贤，凡身肉体，无有双眼观八方的本领，亦无两耳闻三界的能耐，有高尚者，眼光看得远，耳声闻得远，就此而已。　　然而，一个人不可能顾及身边的点点丁丁，也不可能连芝麻绿豆都铭刻在心，还不可能完成身边的一切活计。　　如何是好？只得拈重弃轻，抓急放缓，重要的鼎力完成，轻缓的择日而做，不是为语者弃这不顾亦可。　　天下大乱，争战频繁，百姓生死无日，还有谁顾自己的楼庭小阔以供修身养性之用？又有何人装饰寝室以待日后歇息？恐怕没有吧。此时人人为活命

2、而忙碌，为生存而担忧，何暇顾其哉？　　刘邦当年不是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”才得以称霸一方，建立汉朝吗？如若刘邦当时复入鸿门还会有汉朝的建立吗？　　说到此，有人会反驳：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，幼子落地，少中青老，小病不治，大患随之……如此一来，不扫一屋，天下如何扫？　　说得好，问得妙。　　前文我已讲述，人非圣贤，凡身肉体，无有双眼观八方的本领，亦无两耳闻三界的能耐，事有轻重缓急，行有早晚迅慢，重者急者鼎力相做，轻者缓者择日而为。如若只按常规先来后续，轻缓者先行，则重急者何时了事？如若只扫一屋，天下

3、之屋多矣，何时毕哉？惟有面临天下，一并收发，才能同始共终。　　一屋不扫，也扫天下！面对爱因斯坦，我们能否说：“你连你的头发，胡子都“理不顺”，你还妄想“理顺”时间，空间，物质，能量之间的关系？你做梦吧！”还有，牛顿也是个邋遢，糊涂，闹不清什么场合该穿什么衣服的人，不过人家偏偏弄明白了“苹果为什么会掉到地下”。从国内说：“王羲之坦腹东床，王猛扪虱治天下。”好家伙，一个连身上虱子都没扫干净的人，居然把天下给扫了，这不是直接打了正方的嘴么？　　所以也是可以这样看待这个问题的，“不扫一屋”代表不被与志向无关的事情所迷惑，所拖累，

4、不被金钱，美女，权力，利益所束缚，全心身心为自己的理想——“扫天下”而奋斗！　　总体来说，反方的核心思想是：做人应该将主要精力投入到自己的事业中去，而不应该分散精力到与事业无关的地方。1、社会分工不同做大事的人怎么会平庸与小地方发挥。小地方应扫，但不是靠扫天下的人去扫。而要扫天下的人如果把时间精力都花在扫屋子上，得等到何年何月才能扫天下啊？并非所有事都要事必恭亲.若事事亲力亲为，还谈什麽信任与团结合作，另外还可从节约资源／节约时间方面着手。2、成大事当不拘小节。人生有很多的亊要做，要分出什么亊是重要的什么亊是急迫做的。影

5、响现在的是急亊，关乎未来的是重要的亊。若要扫天下，就不能也不可能面面兼顾－－－诸葛亮事无巨细，结果其病死后蜀国还是灭了。人的精力和才智是有限的，需要他人的帮助，学会合作。杀鸡何需用牛刀?关公的青龙偃月刀也不会用来切菜吧?爱迪生一生埋首於发明,几乎是日理万机的样子,你说他会闲闲无事左手扫帚右手毛巾的打理定居吗?能担当大事的人,不一定要/会兼顾小事3、事有轻重缓急在战争时期有很多的将军根本没有经过系统的学习与演练，甚至是在上级阵亡的情况下临时就任的。不积跬步无以致千里，可这个前提是你只能步行，如果有其他可以借助的工具你的首要

6、目的还是千里啊！临渊羡鱼不如退而结网,有的人不结反而去借,借来了,既省了时间,又网住了大鱼~~关键是轻重缓急这个角度抓住这个就抓住了一切　　对于“一屋不扫，何以扫天下”之说，鄙人实不敢苟同。难道“扫屋”和“扫天下”有什么必然联系不成？难道“不扫屋”就不能“扫天下”了吗？我觉得大家在这句话面前太上纲上线了。异口同声，陈蕃就是个自命不凡、眼高手低的家伙，对于人家后来到底有没有“扫天下”则不予深究。可怜、可悲、可叹！　　“一屋”，无非是指琐事，置于矛盾范畴，充其量也只算是次要矛盾。而“天下”指的是大事业，从矛盾的观点来讲，真可

7、谓是主要矛盾中的主要矛盾。虽然二者有一定联系，但绝不是必然。我想，解决主要矛盾才是重中之重，才是人生的根本。我们并不能偏颇的认为不解决其中的一个必要矛盾就无法解决主要矛盾不是吗？　　虽说凡事水滴石穿，集腋成裘，可要想做到汇所有水滴，集万千皮毛也纯属天方夜谭吧。千古暴君秦始皇一统天下之后，便集权利于一身，大事小事事事操心，真可谓“躬身其政”。可阿房宫照旧动土；酷刑照施不误。众所周知，他不光“一屋”没有扫好，反而失了天下。为天下笑着，何也？执着“一屋”而尽丧民心矣也。　　当今大势，对“扫一屋”的太过执着只能造成做事畏首畏尾，

8、战战兢兢，无法尽情施展。成大事者，向来不拘小节。像梵高、爱因斯坦这样的大人物，对生活常识的缺乏并没有阻碍他们为人类社会做出巨大贡献的进程；像毛主席，不会打枪也照样解放全中国……改革的洪流汹涌澎湃，竞争异常激烈。事必躬亲早已没有必要，着眼于“扫天下”的壮志才是真谛。　　对的道理太多也并不都是对的。智者高呼：“一屋不扫，