獬豸的投影读书笔记总结

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1、《獬豸的投影》读书笔记——法制史期中论文《獬豸的投影》是一本饶有趣味的法学论著，书中对中国古代法文化的论述研究，几乎构成了一幅生动的民俗画卷。虽说是研究法史的论著，但书中丰富的思想史、民俗史、社会史以及文学艺术等多方面内容，使得读者在受益匪浅的同时，还可以感受到不少兴味。书中内容由44个小节构成，每个小节又都分成许多目。每个小节讲一个主题，讲到了中国古代法文化的各个方面。开头几节主要是在谈中国古代法的起源、本质性的、显著性的特征等内容；第十节到第十三节是与现在联系明显的一些内容；十四、十五、十六节依次写了肉刑、耻辱刑、死刑的相关内容；十七到二十节写了中国古代法律条文上较为特别或值得特意叙述的

2、几个专项内容（比如对牛、私宅的特别保护）；二十一节到二十五节讲实际民俗与法的出入与博弈；二十六节写元朝对中国古代法律的影响；第二十七节到第二十九节讲与家族有关的内容（服制与继承）；三十到四十一节主要写法在中国古代被压于儒家思想、世俗人情、被视为统治辅助工具三者之下地位尴尬的实际情况；四十二和四十三节写律师（讼师）与警察（皂卒）在古代地位低下；最后一节写古代皇帝很频繁地进行大赦，暗指中国古代法的本质。整体而言，此书每一节都是写中国古代法文化的一个点，通过几十个点来织面，从而展现中国古代法文化的大概面貌。开篇是从“‘法’的不同寓意”讲起的，不仅将中国古代法的特点详细阐明，还与西方的情况做了对比。

3、中国古代法律独立发展、脉络清晰、自成体系，为世界五大法系之一。中国传统意义上的“法”被归纳为有关国家管理的一整套规范，被认为仅仅是君主统治国家的手段之一。中国古代以“刑”为主，刑民不分，与此大有关系。中国古代自汉遵从儒家学说，但治理国家向来都是礼法并用，“人治”与“法治”结合，有“德主刑辅”之说。相比起西方来说，中国的法是“国法”、“王法”，西方的法是表示一种至善至正的价值体系的载体，更加强调公平裁断。本书的书名用到了獬豸，由獬豸可联想到西方的司法象征：提着宝剑，拿着天平的司法女神，而且是闭眼或蒙目的，中西法律文化的显著区别从这两个有象征意义的事物即可见一斑。书中有许多内容可以让人明显联想到

4、现行法律制度的内容，可以看出古代法律传统在现代的些许痕迹。第八节写到近现代法律体制中的很多词汇都是“夹生”的，是“出口转内销”的，是中国古代的一些词汇传到日本，日本的法学家在翻译欧洲近代法律作品之时，借用而造出的生词，之后又被中国的翻译者直接翻译过来。第十节写到类推、比附在古代法律制度中的使用，而现行法律制度是排斥类推的。第十一节是说有罪推定的，在古代虽然“疑狱为轻”，但只要被控有罪，没有确切的证据证明自己无罪，就不能当无罪论；也就是说只要一不小心摊上了官司，就常常难以全身而退。这一点对中国的影响非常之大，因为它深刻地影响了中国人的法律观念。很大程度上致使中国人即使是在现代法治社会，也会尽可

5、能离法律远一点，意识中总不愿意靠近法律，遇到什么困难，也不情愿通过法律途径解决，这对我国国民法律意识的普及和提高很是不利。第十二节谈到法不责众，让人立刻联想到“中国式过马路”这一典型现象。由于古代“枪打出头鸟”的刑事政策，除某些大逆等罪名其它都严惩首犯，大大放轻从犯，导致民间形成“法不责众”的思维，一直到今天。除了中国式过马路，公路上哄抢东西事件频发也可见一斑。记的网上报道，2015年8月24日，焦桐高速泌阳县春水镇段，一辆装苹果的大货车侧翻，周围的村民不仅没有帮车主捡东西，却不断打电话叫人来抢苹果，车主气愤不已，但车主的气愤最终转为了哀求痛哭。因为，陆续赶来的村民哄抢了数小时，有的甚至开来

6、了拖拉机，“我的几万块钱的货物都被你们抢光了，你们还有没有良心啊，给我留条活路吧！”。最终，20吨苹果被抢走18吨。解决“法不责众”最主要的困难在执法上，在中国这个“人情社会”，要做到“有法必依，执法必严”，必然要持续加强法制建设。还有坦白从宽，这一条原则被中国古代官员奉为“救生活门”（主要是自首），还被许多官员拿来当作筹码和一些盗匪做交易，以解决一些难办之案。而如今执法中“坦白从宽，抗拒从严”，司法中自首可以减轻刑罚，也是通律。第十六节在说“杀人者死，伤人者刑”，把它和“约法三章”联系起来，认为是传统中国最基本的法律信条；其实民间经常说的，应当是“杀人偿命，欠债还钱”；反正，其中都渗透了“

7、血亲复仇”“同态复仇”的古老痕迹又与中国统治者欲求得百姓支持（“所谓不杀不足以平民愤”）巩固统治，把死刑看做是维系国家权威的重要手段联系起来。但是对于古代欧洲，这条“通道”便行不通了，因为古代西方认为“杀人、伤人”的行为只是当事人之间的事，可以由当事人私了，达成赔偿契约，转化为一项债务。这种不同的传统对于现代中外废除死刑的看法和状况有很大影响。现在世界上有三分之二的国家彻底废除了死刑，而中国死刑仍是重要的刑罚