2007年中国煤化工产业发展形势调研报告

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1、注者序人在五行不脱俗，佛出三界不为空。大凡医卜星相之说皆不离阴阳五行，笔者仅是对传统学说之热爱，自幼随叔父习八字，深得叔父真传，盖先天之资质，后天之喜爱，遂努力修习。后深明五行乃万物之象征，以五行之生克类万物之实质。八字乃是以年月日时五行组合之旺相休囚，生克制化以明日元之喜忌，用十神表六亲，月份排大运，再兼看流年，此皆八字之要则。六爻者，易经之分支也，通过八卦、五行、以及日元结合象辞爻辞断事之吉凶，然六爻之缺陷在于不可多测，主张一卦定乾坤！奇门遁甲者，乃帝王之学，方术之王，有夺天地之造化，趋吉避凶非此学不可，然古籍无人能同，余得叔父之教化，犹感其神奇之处在于奇门风水及奇门择吉，三奇

2、六仪为坐标、九宫八卦为环境、九星八神主性质以及神秘力量，八门主人事之吉凶。相术自春秋战国传自如今，经近千年流传，古籍甚多，余初觉柳庄神相乃相学之总会，后值入空门习禅，触及麻衣相法犹感茅塞顿开，兼成都昭觉寺有民国时期本光上师之弟子，交流之余颇有心得。阴阳二地之风水，曾致力于八宅，后观古籍《宅经》、《葬经》深知峦头之重，又不舍理气，后结合叔父所传《奇门遁甲》之风水，犹感一命二运三风水之重！当今之世，传统文化随人之恶习而淡忘，余自幼读现代文，深感文言文之乐趣，偶读四书五经及传统之著作，感今人应效法古人之良习。故注此书之后页滥用文言。巴蜀学者谨识于西藏波密2011年4月18日杨叔和序 观夫

3、世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透澈，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一

4、书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。 公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆 骆经畲序 余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。

5、君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。 甲戌仲秋嘉定骆经畲 顾乃平序 韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所

6、能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于

7、是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见