楼宇烈：《中国传统文化精神》演讲笔记

《楼宇烈：《中国传统文化精神》演讲笔记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、北大楼宇烈教授《中国传统文化精神》演讲笔记2009年10月09日星期五17:43喜悦禅网友整理现在关于传统文化都很关注，现在我们探讨传统文化是时代给予我们的命题。近代100年是我们跟西方抗争的过程，社会发生了翻天覆地的变化，最终落实到文化的问题。我们应该反思怎样走下去，我们国家现在在政治和经济的地位上，在世界上为人瞩目，我们已经走到了现代社会的道路。现在抉择怎样走：是继续沿着原来救亡图存这样抛弃传统、西化的道路走呢，还是思考回到我们自己传统文化上。这是个普遍的不发达国家走上发达后都要思考的问题，但是过去100年，我们要救亡，批判传统

2、有时代的合理性，但正因如此造成我们传统的断裂，现在我们对传统越来越陌生。过去我们把西方文化看成是进步的文化，自己的文化看成是落后的，但是应该放在时代的差异性上思考，西方文化是工业文明，中国文化是农业文明，因此我们要抛弃传统向工业文明学习，这是一种思维方式。但是文化形成后，自然就有超越时代的特点，具有超时代性，农业文明不仅仅适用于农业文明社会，它有超时代性。文化除了时代差异外，还有类型的差异，不存在谁代替谁的问题，而是相互补充的关系。上个世纪末80年代初，经济全球化，产生文化是否全球化的问题，特别强势文化对弱势文化的冲击很强，文化在趋

3、同，尤其是网络时代，过去文化的传播是以年计算、月计算、日计算，而现在是纷纷秒秒算传播的时代，文化的传播快速，强势文化对弱势文化的压力和冲击也越来越快，经济全球化同时是否文化也要全球化，趋同化？事实上，文化是人类在生活的过程中创造的，由于各个地区的不同，他们创造的历史和文化是多元的，多姿多彩的，不应该是单一的，否则世界没有色彩。因此经济全球化不要求文化趋同，而应该保持多元性，应该保护不同时期不同地区创造的文化，因此产生寻根意识，文化越是民族的越具有世界意义，因此联合国展开非物质文化的保护，进行研究和探讨，二战后许多文化大幅度消失，随着

4、人的消亡，非物质文化自然消失，因此酝酿十多年2001年第一批确定人类口头和非物质文化保护的名录，中国的昆曲被列入，2003年古琴被列入，2005年有一项半，新疆的*和蒙古同时申请的我国蒙古族的长调。文化的多样性不能代替。今天我们很多思维的方式有偏差，我们并不盲目搞复古，而是要反思我们自己文化历史中间的特性在什么地方，我们现在有趋同的思维模式，很多东西都要求共同的标准。我们现在的现代化最突出的是科学化，什么东西都要放到科学下审判，中国近代许多对传统的批判就是在科学标准下进行，新文化运动提出科学和民主两面旗帜，凡是不符合民主、的科学的，

5、就是要淘汰。但是问题是是否除了科学外没有其他的知识体系，因此涉及到我们的传统以什么为特色，不同的只是体系、领域、方式，不能说谁好谁坏，不能用一种标准来衡量，中国文化跟本的精神特征在哪里？我们不否认中国文化不是以科学体系为主的文化，中国文化是以人文体系为主的文化，近代著名思想家、学者，参加过辛亥革命的章太炎先生对中国哲学和西方哲学做过比较：外国哲学是从物质发生的，地水火风、注重物质、精细；中国哲学重在人事，物质相对疏远，人事变换不定，有应变的长处，但缺少精确。他确实指出中西哲学的不同，西方哲学注重静态、物质发生，观察方法静态分析，注重

6、部分和细节；中国文化是动态的，注重全体，模糊的。西方人心是心，物是物，分得清楚，西方注重理论框架，逻辑蜕变，追求语言精确，求言中之义，而中国讲究心物影响，……求言外之意，这两种文化应该并存相互取长补短，形成了两个大的知识体系，西方有庞大的科学知识体系，包括自然和社会科学。中国形成庞大的人文知识体系，缺乏具体的技能和工具，整体和笼统的。所以这两种不同的知识体系都有今天存在的必要，我们生活中不只是面对物质，也面对人事，非常复杂，变动不居，两种文化形成不同的思维方式。两次世界大战后，西方和东方的思想家和政治家都在思考为什么发生两次世界大战

7、，很多思想家感觉到与近代西方片面追求物质有关系，因此许多思想家提出提倡人文精神、人本主义，资源到东方中国传统文化中去寻找，很关注中国传统文化中的人文知识体系，形成不同的思维方式。我们发扬传统，是要发扬我们文化中的特色、强势和长处。我们最核心的精神就是以人为本的人文精神，人在天地万物之间，注重人的主体性、能动性、独立性，不让人沦为外在世界的奴隶。人类处在世界中，面对上面的天，下面的地，天生地养，应保持人的主体性、能动性、独立性。西方文化同样讨论天地人，但是不同。中国文化天有多重含义，天是万物生命的根源，“天地者，生之本也”天地是什么状

8、态呢？天地是一种阴阳之气，“阴阳合气，物偶孳生”，天是自然状态，万物分类，人分种族部落，每一类的生命，来源于祖先，“先祖者，类之本。”天地神的含义与西方不同，祭天、祭祖、祭祀生命的来源，天与个人什么关系？不是绝对听命于天，西周时形成基