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1、传统文化对司法制度的影响中国的传统文化源远流长，历史的厚重和文明的深蕴是每个中国人引以为豪的资本。中国传统文化具有几千年的发展历史而从未中断,这在世界上是独树一帜的。在几千年的演化过程当中,积累和沉淀了很多优秀的思想内容,其中就包括了体现伟大民族精神的积极内容,在当今现实生活中依然发挥着潜移默化的推动作用。对此,我们应采取正确态度对待我国的传统文化,即注意总结吸收体现中华民族积极向上精神的优秀内容,为建设中国特色的社会主义司法制度所用;对中国传统文化中消极的内容,对那些反映剥削阶级利益要求的消极内容和思维模式应当予以批判,并肃清其残余影
2、响。我们先来了解一下什么是传统文化。文明不断演化最终汇集成一种反映民族特质和风貌的民族文化称为传统文化，中国传统文化具有独特的韵味，他是一个民族历史上各个阶段、各种思想文化、意识形态的总的体现，是一个民族历史上存在过、发生过、被今天记忆并沿用或有所改变的人类生存方式。刘梦溪先生认为,广义的文化,是指一个民族的整个生活方式和价值系统。广义的中国传统文化,是指中国传统社会中华民族的整个生活方式和价值系统，其精神学术层面应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等。从文化种类上看,既涉及政治文化、经济文化领域,又涉及伦理文化、法律文化领
3、域等各个方面;从文化内涵上看,它源远流长而博大精深,并形成物质文化、制度文化和精神文化三个层次。物质文化发挥着基础性的作用,建筑于其上的制度文化和精神文化则是物质文化的制度化和理性化,三者之间彼此相互作用,对司法制度产生综合性影响。本文将从古代政治文化、经济文化领域、传统伦理文化、几个方面简单叙述下传统文化对司法制度的影响，最后讨论一下传统文化对现今司法制度的借鉴价值。一，传统文化的产生与演变在开始前，我们先要对我国传统文化的产生与演变先有一个简单的了解。中国古代文化建筑在以农为本的自然经济基础之上,这种文化一旦产生就对社会各个领域,包
4、括法律等方面产生不可低估的影响。这种文化体现了对血缘关系的重视,对祖先崇拜的强烈欲求,以及求治、求盛的政治心态,都表现出具有大陆性的、自然农业性的、宗法性的、统一性的特征。先秦之时,诸侯林立,国家有成百上千之多,各国的文化都存在着明显的差别。春秋战国时期,出现了百家争鸣的局面,中国文化与政治思想呈现出空前灿烂的景象。期间值得重点指出的是,道、儒、法三家:道家思想产生最早,《归藏》相传为黄帝易,万物皆归藏于地,而地为《坤》,道家崇尚黄帝、老子的道统思想,主张贵柔尊阴,发扬阴柔的政治文化传统。儒家思想以周文王演绎的《周易》为本,贵刚尊阳,崇
5、尚三王、文、武、周公之道统,即所谓“祖述尧舜,宪章文武”,发扬阳刚的政治文化传统。法家思想虽产生于道、儒两家思想之后,但适应性极强,在春秋战国乃至秦朝统治时期,很快超越了其他思想,成为显学,而为各国诸侯君主所倚重。法家思想强调以君为本,反对儒家民本思想;强调改革进取,反对道家无为而治的思想;强调依法治国,反对儒家礼治思想;强调社会控制,反对道家小国寡民的思想。应当说,法家思想在当时条件下,发挥了强大的作用,并指导秦王朝完成了统一六国的历史重任。但是法家思想过于崇信重刑主义,并把重刑思想推到了极端,导致了酷刑的泛滥,激化了社会矛盾,以致出
6、现秦二世而亡的后果。因此,法家提倡的是一种急功近利的政治文化,存在着明显的弊端。建汉以后,特别是文景之治产生以后,政治上的“大一统”,经济上的迅速发展,要求政治思想与文化由多元性向统一性转化,于是,汉武帝期间在继承秦王朝“车同轨,书同文”的基础上,推行“罢黝百家,独尊儒术”的统治政策,确立了董仲舒创立的新儒学的统治地位,从而完成了政治文化的统一。这种政治文化的核心是儒学,同时,也囊括了道家学说、法家学说、阴阳家学说等内容。从而开启了政治思想儒家化的先河,对两千多年的封建王朝产生了持久的、深刻的影响。经过魏晋南北朝的过渡,至隋唐时期,中国
7、的文化发展到完善形态,在原有儒学政治内容的基础上,进一步融合道家学说和佛教经义,形成了更有包容性、更利于实现统治目标的政治文化与政治思想,从而保证了初唐的“贞观之治”、中唐的“开元盛世”的出现,使唐朝统治延续了29”余年。人们不能不感叹政治文化重大的功能。经过唐末五代到宋朝,封建政治文化发生了重大转型,开始向中央集权的政治形态转化,以致通过“杯酒释兵权”的形式,将军权、政权、财权、人事权、司法权等高度集中于皇帝之手。从此,出现了更加专制集权的政治文化。经元到明清,封建社会进人晚期发展阶段,儒家的政治学说明显暴露出庸俗化和简单化的特征。由
8、于道家学说的传播,佛教思想的影响,儒学已经产生动摇的危机,从宋朝的“二程”到朱熹,再到明朝的王阳明,都以挽救儒学为己任,把儒学作为母体,吸收了道家的思辨意识,吸纳了佛教抽象思维,把儒家政治文化导引到理学化的
