女性意识的觉醒与女权主义的伸张

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1、女性意识的觉醒与女权主义的伸张摘要：在《聊斋志异》中，蒲松龄以其丰富奇异的想象给我们描绘了一个色彩斑斓、瑰丽动人的女性中心世界。作家选择女性作为理想的主人公，肯定了女性大胆追求幸福的自主精神，张扬了女性的自觉与独立意识，挖掘了女性的个性魅力并伸张了女权，拔高了女性的社会地位，这在文学史上有着极其重要的价值。关键词：《聊斋志异》女性意识女权主义蒲松龄的《聊斋志异》在一个个狐仙鬼怪的女性王国里给我们展现了一个色彩斑斓的女性世界。她们或是人或是鬼魅狐仙，她们敢爱敢恨，敢于冲破封建樊篱，大胆追求幸福的爱情和婚姻，她们在家庭中有着无与伦比的贡献，她们是男性的精神依归。在她们身上寄托了作者的美好愿

2、望，体现出作家对女性命运的关注与思考，作品表现出较强的女性主义色彩。一、女性意识的觉醒在长期形成的以男权统治为中心以及由此形成的“男尊女卑”的集体意识下，女性往往是站在爱情的边缘，被动地承受着一切。传统的爱情故事也大多建立在男性主动追求女性的基础之上，这在今天也常常被视为是合理的。女性在爱情方面从古至今基本上都处于被动的位置。西蒙·波伏娃在《第二性》中说：“女人所受到的教育就使她缺乏主动精神，习俗令她们雪上加霜。”女性意识的觉醒与女权主义的伸张摘要：在《聊斋志异》中，蒲松龄以其丰富奇异的想象给我们描绘了一个色彩斑斓、瑰丽动人的女性中心世界。作家选择女性作为理想的主人公，肯定了女性大胆追

3、求幸福的自主精神，张扬了女性的自觉与独立意识，挖掘了女性的个性魅力并伸张了女权，拔高了女性的社会地位，这在文学史上有着极其重要的价值。关键词：《聊斋志异》女性意识女权主义蒲松龄的《聊斋志异》在一个个狐仙鬼怪的女性王国里给我们展现了一个色彩斑斓的女性世界。她们或是人或是鬼魅狐仙，她们敢爱敢恨，敢于冲破封建樊篱，大胆追求幸福的爱情和婚姻，她们在家庭中有着无与伦比的贡献，她们是男性的精神依归。在她们身上寄托了作者的美好愿望，体现出作家对女性命运的关注与思考，作品表现出较强的女性主义色彩。一、女性意识的觉醒在长期形成的以男权统治为中心以及由此形成的“男尊女卑”的集体意识下，女性往往是站在爱情的

4、边缘，被动地承受着一切。传统的爱情故事也大多建立在男性主动追求女性的基础之上，这在今天也常常被视为是合理的。女性在爱情方面从古至今基本上都处于被动的位置。西蒙·波伏娃在《第二性》中说：“女人所受到的教育就使她缺乏主动精神，习俗令她们雪上加霜。”女性意识的觉醒与女权主义的伸张摘要：在《聊斋志异》中，蒲松龄以其丰富奇异的想象给我们描绘了一个色彩斑斓、瑰丽动人的女性中心世界。作家选择女性作为理想的主人公，肯定了女性大胆追求幸福的自主精神，张扬了女性的自觉与独立意识，挖掘了女性的个性魅力并伸张了女权，拔高了女性的社会地位，这在文学史上有着极其重要的价值。关键词：《聊斋志异》女性意识女权主义蒲松

5、龄的《聊斋志异》在一个个狐仙鬼怪的女性王国里给我们展现了一个色彩斑斓的女性世界。她们或是人或是鬼魅狐仙，她们敢爱敢恨，敢于冲破封建樊篱，大胆追求幸福的爱情和婚姻，她们在家庭中有着无与伦比的贡献，她们是男性的精神依归。在她们身上寄托了作者的美好愿望，体现出作家对女性命运的关注与思考，作品表现出较强的女性主义色彩。一、女性意识的觉醒在长期形成的以男权统治为中心以及由此形成的“男尊女卑”的集体意识下，女性往往是站在爱情的边缘，被动地承受着一切。传统的爱情故事也大多建立在男性主动追求女性的基础之上，这在今天也常常被视为是合理的。女性在爱情方面从古至今基本上都处于被动的位置。西蒙·波伏娃在《第二

6、性》中说：“女人所受到的教育就使她缺乏主动精神，习俗令她们雪上加霜。”[1]《聊斋志异》写女性对于爱情的追求则大多表现为主动示爱，有意为之。从完全被动地接受到积极主动地追求幸福，这已经是非常了不起的进步了。红玉、莲香、惠芳、白秋练等众多的女性形象颠覆以往男女间的“君子好逑”模式，把求偶的主动性转为女性一方，表明了女性独立的爱情意识的觉醒和作者进步的爱情观和婚姻观。“青年男子谁个不善钟情，妙龄女郎谁个不善怀春，这是人性中的至洁至纯。”[2]红玉主动爬上冯家的墙头，对冯生示爱；莲香主动敲开桑郎之斋求爱；翩翩是一个丰衣足食的仙女，可是却主动嫁给了一个浑身臭疮、脓血淋漓、无家可归的垂死乞丐；阿

7、宝是可与“王侯埒富”的大富人家的掌上明珠，美艳而多才多艺，可是却看上了穷书生孙子楚，并被其行为深深感动而嫁给了他。在《聊斋志异》中女性对男性的情感付出大多不求任何回报，一旦倾慕，即定终身。一种看法认为：“我们中国人并不认为妇女没有灵魂，我们只是认为一个妇人——一位真正的中国妇女是没有自我的”[3]，这种对女性主体性价值的否定在《聊斋志异》中的这些女性形象身上是非常不适用的。正因为重视自我意识的觉醒，寻求自我价值的实现，勇于追求幸福的爱情和婚姻，