荀子《劝学》(带重点词句注释)

荀子《劝学》(带重点词句注释)

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1、劝学荀子君子曰:学不可以已(停止)。青,取之于蓝而青于蓝(青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝。蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。);冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮(通“煣”,用火烤使木条弯曲)以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù)(有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。槁暴,枯干。),不复挺者,輮使之然也。故木受绳(用墨线量过)则直,金就砺(磨刀石)则利,君子博学而日参(参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。)省乎己,则知明(知:通“智”,智慧。明:明达。)而行无过矣。故

2、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越(春秋时的吴国和越国)、夷、貉(即夷貊,yímò,古代对东方和北方民族之称。亦泛指各少数民族)之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息(不要总是贪图安逸)。靖共(恭谨地奉守)尔位,好是正直(爱好正直的德行)。神之听之,介(佐助)尔景(高,大)福。”神莫大于化道(谓受道的教化,彻悟于道),福莫长于无祸(精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。)。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qì,踮起,抬起脚后跟站着)而望矣,不如登高之博见也

3、。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假(借助)舆马者,非利(快)足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝(越过)江河。君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(wěitiáo,芦苇),风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅(可做黑色染料的矶石),与之俱黑。兰槐之根是为芷(香草),其渐(淹没,浸泡)之滫(xiǔ,泔gān水,已酸臭的淘米水),君子不近,庶人不服(使用)。其质非不美也,所

4、渐者然也。故君子居必择乡,游必就士(有道德的人),所以防邪辟(邪僻,.乖谬不正)而近中正(指正道)也。物类之起,必有所始(起因)。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹(dù,蛀虫)。怠慢忘身(懈怠疏忽忘记了做人准则),祸灾乃作。强自取柱,柔自取束(太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚)。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也(柴是一样的,但燃烧起来火势总是往干燥的方向走。地是平的,但水流过来,总往有湿气的地方走)。草木畴(同类,类别。后作“俦”)生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的(箭靶)张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯

5、(xī,醋)酸,而蚋(ruì)聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立(为人处世)乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉(积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界)。故不积跬步(kuǐbù,半步,跨一脚),无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾(马拉车走一天叫一驾),功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪(足)而二螯(áo,螃蟹等节肢动物变形的第一对脚,形状像钳子),非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥(

6、专心致志貌)之志者,无昭昭之明;无惛惛(hūnhūn专一;专心致志)之事者,无赫赫之功。行衢道(qúdào歧路,岔路)者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠(shíshǔ)五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪(容止仪表)一兮。其仪一兮,心如结(坚硬牢固)兮!”故君子结于一也。昔者瓠巴(hùbā,亦作“瓠芭”。传说春秋时楚国的著名琴师)鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣(mò,谓马听见美妙的音乐,竟反常地昂起头吃饲料。)。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎

7、(疑问代词。犹言何所)始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积(认真积累)力久则入,学至乎没(死)而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中(心)声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极(顶峰)。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣(《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了)。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体(指威仪)

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