厦门自考“西方社会学理论”讲义(60)

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1、更多厦门自考请访问：http://www.liexue.cn/zikao/厦门自考“西方社会学理论”讲义（60）        三、方法论与方法        如前所述，俗民方法学理论的建构涉及对传统社会学的激进批判，这意味着俗民方法学必然有着独特的方法论逻辑，并且，在许多方面，其方法也是建立在与传统社会学迥异的基础之上的。        （一）方法论        俗民方法学的方法论主要涉及以下几点：        首先，俗民方法学研究日常生活中理所当然的事情。研究蕴藏于所有实际行动与环境之中的“一致性赞同“的东西，俗民方法学的目标在于揭示与说明这些”一致性赞同“的东西，这

2、一目标迫使人们将那些过程看做”人类学意义上的陌生（的东西）“，并将常识推理当作说明的一种资源。        其次，俗民方法学从自身关系出发来研究日常生活实践活动，也即方法沧的反身性假设，一种整体观念。        再次，现象学方法论的还原，即“回到现象自身”为俗民方法学的方法论提供了基础。从以上三方面，可以衍生出三个重要的俗民方法学的方法论准则：        第一，方法论的反思性要求。包括两方面；其一，对社会学研究本身的反思，涉及对社会学作为一种“工作”自身的逻辑方法的考虑，其中包含着对传统社会学素朴性的批判，并彻底从中摆脱出来；其二，要求所有方法必须有助于揭示实践活动

3、的反身性属性，同时要求研究者必须采用非个人的方法论，即遵循“俗民方法学的无差异”原则。        第二，“方法论的适当性”原则。俗民方法学研究者拒斥传统社会学标准他的研究方式，也拒斥非反思性的社会学推理“。相反，他们探索与发现那些对其研究对象而言独一无二的方法，这些方法具体包括什么则是俗民方法学者本人的事情。正如加芬克尔所说：”我们的兴趣不在于预先发明，并且事实上也不指向严格的方法论研究，只有当我们发现这些方法对我们的检视而言成为可达到的实践推理的特征时，我们才运用这些方法程序。咽俗民方法学发展了大量的局部研究的方法，某种意义上，其强调俗民方法学的策略，而不必对其他研究也

4、成为“可报道的”或“可观察的”。因此，俗民方法学采用了各种各样的方法如实地研究、个案研究等人类学方法，也采用解释学或其他传统社会学的方法。猎学网-为学员提供最优质的教育服务更多厦门自考请访问：http://www.liexue.cn/zikao/        第三，描述性研究取向。这一取向基本继承胡塞尔现象学的方法论原则，并与后期维特根斯坦“哲学的疗救”方案不谋而合。俗民方法学关注日常实践活动。并指出“社会成员用于产生和管理有组织的日常生活事件的各种环境的种种活动与其用于使这些环境可说明的程序一致”。“因此，俗民方法学的目标在于社会学描述。俗民方法学的这一描述取向要求研究者

5、直接观察，并直接参与到那些环境中去，因为这一描述同时也预设了与成员实践环境相关联的意义。正如萨克斯指出的，社会学可以是一门自然观察的学科。”        俗民方法学的这些方法论及其准则是宽泛的，并不具体，缺乏系统性。俗民方法学似乎更愿意在实际研究中践行这些准则，而不是提出清晰的概念框架、研究程序进而建构起系统的理论。某种意义上。俗民方法学的这些方法论猴则只是无形中的蹬则，这些猴则依赖于俗民方法学研究者所具有的使方法与现象之间相符合的创造能力，也依赖于俗民方法学研究者自身历具有的权能或资格。加芬克尔曾指出：“由于研究者是‘成员’，因此，他们可以确定并将研究对象分类……咽此外，

6、”俗民方法学的方法只是部分可叙述的，俗民方法学者必须依其自身权利才能从中获得更多。“”简言之，俗民方法学者并不能从俗民方法学研究的方法论中获得任何具体的指南或秘诀。        （二）方法        基于以上方法论及其准则，我们对俗民方法学方法的把握应注意以下两点：        首先，俗民方法学不可避免地与其他研究方法联系在一起。在俗民方法学众多经验研究实践中，我们可以看到社会学、人类学、解释学等各种相关学科的方法，并且俗民方法学不同程度地予以发扬光大，使之成为俗民方法学的研究方法。如个案研究，加芬克尔在对转性者研究中        使用这一方法。其试图通过对一转性者

7、（A8nes）的研究进而揭示现实生活中的个体如何对自己或他人进行性别定位，亦称之为现实建构的个案研究。这一个案研究与医学、社会学意义上的个案研究已大不相同，俗民方法学的理念暗含其中。再如实地研究，这一起源于20世纪初期人类学的研究方法，在俗民方法学研究中应用于研究特定群体成员运用常识知识为日常生活与活动提供秩序意义的方法、等等，诸如此类。俗民方法学根据研究的实际情况。总是因地制宜地使用各种与之有关的现有的研究方法来达到自己的研究目的。此外，俗民方法学还采用各种研究技术，如统计技术、录音技术等，所有这些都