①秦孝公据崤函之固【拥雍州之地,君臣固【】守以【】窥

《①秦孝公据崤函之固【拥雍州之地,君臣固【】守以【】窥》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、①秦孝公据崤函之固【】，拥雍州之地，君臣固【】守以【】窥【】周室，有席【】卷天下、包【】举【】宇内【】、囊【】括四海之意，并吞八荒之心。当【】是【】时也，商君佐【】之，内【】立法度【】，务【】耕织，修【】守战之具，外【】连衡而斗【】诸侯。于是秦人拱手【】而【】取西河【】之外。②孝公既【】没【】，惠文、武、昭襄蒙【】故【】业，因【】遗【】策，南【】取汉中，西举巴、蜀，东【】割膏腴【】之地，北【】收要害之郡。诸侯恐惧，会盟【】而谋【】弱秦，不爱【】珍器重宝肥饶之地，以致【】天下之士，合从缔交，相与【】为一。

2、当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智【】而忠信【】，宽厚而爱【】人，尊贤而重士，约从离【】衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属【】为【】之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒【】通【】其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦【】制【】其兵。尝以【】十倍之地，百万之师，叩【】关而攻秦。秦人开关延【】敌，九国之师，逡巡而【】不敢进。秦无亡【】矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从【】散约败，争

3、割地而赂【】秦。秦有余力而制【】其弊【】，追亡【】逐北【】，伏尸百万，流血漂橹；因【】利乘【】便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。2．下列句中“而”的用法与其他三项不同的一项是（）。A．于是秦人拱手而取西河之外B．会盟而谋弱秦C．河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰D．君子寡欲则不役于物，可以直道而行3．选出下列句中词类活用不同类的项（）。A．席卷天下B．流血漂橹C．会盟而谋弱秦D．约从离衡4．把下列句子译成现代汉语。(1)不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。(2)秦无亡矢遗镞之费

4、，而天下诸侯已困矣。5．作者用大量笔墨来表现九国之师的强大，目的是。10③及至始皇，奋【】六世之余烈【】，振【】长策而御【】宇内，吞二周而亡【】诸侯，履【】至尊而制【】六合，执敲扑而鞭笞【】天下，威振【】四海。南取百越之地，以为【】桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委【】命下吏。乃使【】蒙恬北筑长城而守藩篱，却【】匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧【】马，士不敢弯弓而报怨【】。于是废先王之道【】，焚百家之言【】，以愚【】黔首【】；隳【】名城，杀豪杰；收天下之兵【】，聚之咸阳，销【】锋镝，铸以为金人十二，以弱天

5、下之民。然后践【】华为城，因【】河为池【】，据亿丈之城，临【】不测之渊以为固。良将劲弩【】守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何【】。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王【】万世之业也。④始皇既没【】，余威震于【】殊俗【】。然陈涉瓮【】牖绳【】枢之子，氓隶【】之人，而迁徙【】之徒也；才能不及【】中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足【】行伍之间，而倔【】起阡陌之中，率【】疲弊【】之卒，将【】数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭【】竿为旗，天下云【】集响【】应，赢【】粮而景【】从。山东【】

6、豪俊遂并起而亡【】秦族矣。⑤且夫【】天下非小弱【】也，雍州之地，崤函之固，自若【】也。陈涉之位，非尊于【】齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛【】于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗【】于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道【】，非及向时【】之士也。然而【】成败异变，功业相反也。试使【】山东之国与陈涉度【】长絜【】大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以【】区区【】之地，致【】万乘之势，序【】八州而朝同列，百有【】余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难【】而七庙隳【】，身死人手，为【】天下

7、笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。2．本文的作者是，人称、、。（朝代）著名家家。3．“于是废先王之道”一句引领下文，秦由攻势转为守势，始皇对百姓的策略可以概括为“”、“”、“”，一方面揭露始皇的暴虐无道，同时也为下文结论张本。4．写人民奋起支持陈涉的句子是（原文中找），而下文中“”10即指陈涉起义。5.本文是一篇政论文，《项氏家说》评“贾谊之过秦，陆机之辨亡，皆赋体也”，更有人认为此文是古今第一篇气“盛”之文。以第④段为例，试从两个角度分析本文的说理特色。10古之学者【】必有师。1.师者，所以传道受【

8、】业解惑也。人非生而知【】之者，孰【】能无惑【】？惑而【】不从师，其【】为惑也，终不解矣。生乎【】吾前，其闻【】道也固【】先乎吾，吾从而【】师【】之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。2.吾师【】道也，夫庸【】知【】其年之先后生于【】吾乎？3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道【】之【】不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且【】从师而问焉【】；今之众人【】，其下【】圣人也亦远矣，而耻【】学于【