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时间:2018-08-06
《中兽医学 第二章 脏腑经络 吉林大学课件》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、畜体是由脏腑、经络、气血津液三个部分组成。脏腑是生命活动的中心,经络是气血运行的通道,是联系畜体各个部分的桥梁。气血津液是维持畜体生命活动不可缺少的物质,是脏腑生理活动的物质基础,它们又是通过脏腑的功能活动而生成的,经络也需要气血津液的滋养。因此,脏腑、经络、气血津液之间相互依存、相互影响,使畜体构成了一个完整的有机体。第一节脏腑学说脏腑学说是通过研究、观察畜体的外部征象来了解内脏、组织和器官的生理功能、病理变化。古人称脏腑为脏象,“脏”指藏在体内的内脏,“象”,即象征和形象,是指内脏的机能活动或病理变化反映于体外的征象。由此可见,这一学说对于临床诊断具有十
2、分重要的意义,在中兽医理论中占有重要的地位。第二章脏腑经络脏腑是内脏的总称,根据其形态与功能的不同特点分为五脏、六腑和奇恒之腑。五脏是指心、肝、脾、肺、肾。“脏”有收藏的意思。五脏总的功能是收藏精气,供应畜体需要,故《内经》说:“五脏者,藏精气而不泻也”。六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。六腑是水谷的通道,其总的功能是受纳、腐熟水谷,传导、排泄糟粕。故《内经》说:“六腑者,传化物而不藏”。奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、胞宫。“奇”是异,“恒”是常之意。由于它们在形态上似腑但又不直接接触草料,是相对密闭的器官。功能上似脏可以贮藏精气,似脏而非脏,是腑而非腑
3、,又不象六腑那样和五脏有表里配属(胆例外)所以把它们称为奇恒之腑。由于脏腑学说的特点是以五脏为核心,通过经络的相互络属,将畜体的内脏与在体表的口色、孔窍、五体及脉象联系在一起形成了心与小肠相表里以及与血脉、舌有关;肺与大肠相表里并与鼻及皮毛有关;脾与胃相表里并与口唇以及肌肉、四肢有关;肝与胆相表里并与目以及筋和蹄爪有关;肾与膀胱相表里并与耳、二阴以及骨、髓有关。由此可见,中兽医学中的心、肝、脾、肺、肾与现代解剖学中的内脏名称相同,但其生理和病理角度却不完全相同。脏腑学说中一个脏腑的生理功能,可能包含着现代解剖生理学中几个脏器的生理功能;而现代解剖生理学中一个
4、脏器的生理功能.,又可能反映在脏腑学说某几个脏腑的生理功能之中。所以不能把祖国兽医学中的脏腑和现代兽医学中的脏器等同看待。一、五脏心心位于胸中,有心包保护于外,其经脉下络于小肠,与小肠相表里,为一身之主宰,统领五脏六腑的活动,是畜体生命活动的中心。其主要功能是:1.藏神,主导全身“神”指精神,“心藏神”是说心主宰着精神活动。心的这一功能是客观事物反应于心而产生的,因此,这里所说的“心藏神”,实际上是大脑的生理功能。《内经》说:“头为精明之府”,《医林改错》说:“灵机记性,不在心在脑”,古人在以五脏为中心的思想指导下,把脑的部分功能归属心,所以说“心藏神”。同
5、时还观察到畜体各脏腑器官都在心的协调下有条不紊地统一工作,所以说心主导全身。如病邪扰乱心神,就会出现狂奔乱走,易惊或昏迷等症状。2.心主血脉,外应于色心是主持血液运动的动力,脉是血液运行的管道。心主血脉,是指心有推动血液在脉管内运行,以营养全身的功能。可见,心、血、脉三者关系极为密切,所以心脏的功能正常与否,可从脉象、口色上反映出来。如心气旺盛,心血充足,则脉象平和,节律调匀,口色鲜明光润如桃花色;反之,心气不足,心血亏虚,则脉细无力,口色淡白。若心气衰弱,血行瘀滞,脉涩不畅,脉律不整齐或有间歇,而可出现结脉或代脉,口色青紫等症状。心主血脉与心藏神的功能是相
6、互关联的。若心血不足可以影响心神,使神不能安藏,而惊恐不安。故《元亨疗马集》说:“心虚无事多惊恐”。若心神异常,也可导致心血不足或血行不畅,脉络瘀阻。3.心主汗汗为津液所化生,津液又是血液的重要组成部分,血为心所主,血汗同源,故称心主汗,或“汗为心之液”。如《素问·宣明五气篇》指出:“五脏化液,心为汗”。津亏血少,则汗源不足,而发汗过多,容易伤津耗血,故《灵枢·营卫生会篇》有“夺血者无汗,夺汗者无血”之说。出汗异常,往往与心有关。如腠理不固而自汗,常见于心阳不足。阴虚盗汗,可由心阴血虚,阳不摄阴而引起。心阳不足及心阴血虚的患畜,用汗法时应特别注意。汗多不仅伤
7、津耗血,而且也耗散心气,所以大汗淋漓时可导致亡阳的病变。4.心开窍于舌舌为心之苗,心经的络脉上行于舌,而心的气血上通于舌,因而心的生理功能及病理变化最易于在舌上反映出来。心的功能正常,心血充足,则舌体柔软红润,运动灵活;心血不足,则舌色淡而无光;心血瘀阻,则舌色.青紫;心经有热,则舌质红绛,口舌生疮。《司牧安骥集·师皇五脏论》中说:“心者外应于舌”。附:心包络又称心包,与六腑中的三焦互为表里。它是心的外围组织,有保护心脏的作用。当诸邪侵犯心脏时,一般由表人里,由外人内,先侵犯心包络。如《灵枢‘邪客论》中说:“故诸邪之在于心者,皆在于心之包络”。实际上,心包受
8、邪所出现的病证与心是一致的;如热性病出现的神昏症状,
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