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时间:2018-08-06
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1、“树”在中国山水画中的意义及其嬗变郑文【专题名称】造型艺术【专题号】J7【复印期号】2011年06期【原文出处】《美育学刊》(杭州)2011年4期第99~108页【英文标题】MeaningandEvolutionoftheImageofTreesinChineseLandscapePaintings【作者简介】郑文(1968-),女,江苏江阴人,华东师范大学艺术学院副教授,硕士,主要从事中国画教学、研究及创作,上海 200062【内容提要】西方美术史的研究方法中有图像学研究。在中国山水画中,是否也存在类似的图像意义呢?中国历来有以物拟人和以人喻
2、物的传统,在现存宋代及之后的画论中,也能发现有明确的图像比拟和象征手法的使用,但中西绘画分属不同的文化类型是显见的事实。因此虽借鉴西方图像学和形式分析的研究方法,但更强调植根于中国传统文化的土壤来探究其成因,可揭示山水画中“树”这一图像的隐喻意义和演化历程。ThereisaresearchmethodcallediconographyinWesternarthistory.DotheimagesinChineselandscapepaintingshavethesimilarunderlyingmeaningyet?Chinahasalongt
3、raditiontorepresentathingasapersonordepictahumanasanobject.IntheremainingtheoryofpaintingfromSongDynasty,itisfoundthatthewaysofimagematchandsymbolismwereused.However,itisanobviousfactthatChinesepaintingandWesternpaintingbelongtodifferentculturetype.ThoughthispaperusestheWest
4、ernmethodoficonographyandformalanalysis,Chinesecultureisdeeplyrootedinthemethodforexplorationofthecauses.ThispaperrevealstheimagemeaningandevolutionrouteoftheimageoftreesinChineselandscapepaintings.【日 期】2011-04-19【关键词】山水画/树/隐喻/嬗变Chineselandscapepainting/tree/metaphor/evolu
5、tionUU8614408 中图分类号:J212.26 文献标志码:A 文章编号:2095-0012(2011)04-0099-10 山水画是中国传统文化“天人合一”观念最直接的图像表现,这种观念不仅仅体现在人与自然环境的亲和关系上,更重要的是山水画直接反映出中国人关于宇宙和自然的整体观念。那么,“树”作为山水画中最为常见的图像,它所承载的象征意义,以及背后所折射出的人文内涵都将生动地呈现出这种关系。 董其昌说:“画中山水位置皴法皆各有门庭,不可相通。惟树木则不然。”[1]447可见“树”这一图像有其相对稳定的图式。但在山水画
6、发展的整个流变过程中,“树”的图像也随之发生着微妙的变化,并留下了极为丰富的社会文化信息。 一、魏晋隋唐:山水图式的形成 使用山水语言来形容人的神采,这种人物品藻方式以魏晋南北朝为盛。据《世说新语》记载:李元礼如松下劲风;[2]415山巨源如登山临下,幽然深远;[2]422和峤森森如千丈松;[2]426王夷甫(太尉)如岩岩清峙,壁立千仞;[2]442等等。既然人物品藻多拟之山水,何不画山水更能写自然造化?因之,山水画出矣。晋人从人物画到山水画可谓是宇宙意识寻觅充足的媒介或语言的途径,这是人觉悟到探索生命的源泉、宇宙的奥秘,山水画比人
7、物画更贴切,因此不但用之于画,还用之于诗,故山水诗兴矣。[3] 可见,山水画在晋代已见端倪,顾恺之(约345-407)曾作《画云台山记》。南朝的宗炳(375-443)作《画山水序》,则是第一次在真正意义上对山水画独立的审美价值和功能意义进行阐述,对山水画的建立和完善起到了重要作用。之后,王微(415-443)的《叙画》进一步揭示了山水画的艺术特征和审美价值。至于当时的山水画现已无法得见,只能从张彦远的叙述中窥其一二:“魏晋以降,名迹在人间者,皆见之矣。其画山水,则群峰之势,若钿饰犀栉;或水不容泛,或人大于山,率皆附以树石,映带其地,列植之
8、状,则若伸臂布指。”[4]15-16可见,此时虽有山水理论,但山水画仍是人物画的附属品,处于稚拙状态,远未独立和成熟。 从据传顾恺之的《洛神赋图
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