十不善业和因果业力

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1、十不善业和因果业力十不善业分为身、口、意三大类，身就是行为，身恶业有三种：杀生、偷盗和邪淫。口就是语言，语言所造作的语恶业四种：妄语（胡说八道谎话连篇）、离间语（竭尽挑破离间之能事）、恶口（说尽狠毒伤害之语）和绮语（虚头巴脑满嘴废话）。意就是心念，由意所造作的意恶业三种：贪心、瞋恨心和邪见（邪见即无因果论、断见及常见，就是不信因果、执着偏见、不信来生、无法无天的意思）。行十不善业有什么样的果报呢？每一种罪业都有四种果报：1、异熟果；2、等流果；3、增上果；4、士用果。什么是异熟果呢？所谓「异熟」，是指「异世而熟」或「异时而熟」

2、；今生造业，果报会在下一世或隔世成熟，这就称为异熟果。等流果，就是相等或类似的果报一直延续，像是没有间断的河流一样。等流果又分为「所作等流果」和「感受等流果」。所作等流果，是指前生的业力习气，带到今生而承受的果报，也就是前世造的业，虽然已受到异熟果而付出很多代价，但是投胎到人世间或旁生道时，还是喜欢做这些事。感受等流果，是指前世造作过什么业力，今世会感受类似的果报。譬如前世杀生过多，今生就特别多疾病；前世常说妄语的人，今生会被别人毁谤或欺骗。有些人没什么过失，但是常常受到别人的毁谤；事实上没有犯罪，但却会受到诬陷。挑拨离间的等

3、流果，是眷属不合，亲友之间互相争斗，彼此怨恨，周围的人无法和谐相处。很多人无法解决人事问题，经常和别人起纷争或闹不愉快，这是前世两舌，讲了太多他人是非，今生才会常有是非跟随，所做的任何事情也经常被别人否定。很多人辛勤努力地做事，但经常有旁人不满意、挑剔，自己的奉献别人看不见，反而老挑剔一些小事。像有个佛家弟子人很好，但是在公司就是没办法跟人相处，他从来不得罪人、不挑剔别人，但所有人就是对他不满意，看他不顺眼，这就是业力的成熟。最后他持诵缘起咒，别人才慢慢看见他的优点。前世挑拨离间，也会让今生好端端的家庭，虽然什么都不缺，但家人

4、彼此就是看不顺眼，天天吵架，要分开也分不了，这也是挑拨是非的等流果。恶语的等流果，会常常听到不悦耳的声音；自己无心说的话，也会成为争吵的起源。绮语的等流果，是讲话没人相信或听从，或讲了真话，可是别人以为是谎言或严肃的认为只是随便说说而已。有些人讲一句话就被牢牢记住，周边的人对他的话都能认同感受，这是前世没有闲聊是非的业力，或是今生不爱聊是非，这种人言语方面的福报就很大。另外，对大众讲话会有恐惧症，也是前世绮语的业果。这些业力都可以透过忏悔来清净。贪心的果报，是想得到的永远得不到，不想得到的却反而来临，经常遇到不如意的人或事。瞋

5、恨的等流果报，是今生所受的伤害特别多，所想的事情都无法如意，经常怀有恐惧。就像有些人想做生意，还没开始之前，就想了好多不如意的结果，而如果失败以后，就会害怕而不敢再做了。有些人做事情，第一个念头就先想到负面的，就是前世伤害别人，所以今生做任何事都会有恐惧感。邪见的果报是没有正知正见，除了自己迷惑不定之外，还常常影响四周的人，让人产生错乱，因此，一生中都在是非善恶不明的恶见中度过，还会受到邪魔外道的种种扰乱。很多人都有这种情形。但虽然大家是佛教徒，知道信仰三宝、对因果深信不移才是正见，可是对佛法多少都会带着半信半疑的想法，而一旦

6、有这种想法，邪知邪见要在心中产生就很容易。如果是这种情形，即使为你讲解了所有佛法，也无法影响你太多，但如果是算命的人告诉你应该怎样做，甚至很荒唐的事情，你却都愿意做，反而是偏门的方法，你比较容易相信。这也是为什么世界上有那么多人喜欢走偏门，喜欢没有正知正见、怪力乱神、非正法的信仰，像这样福报不够的人还是多一些。魔子魔孙永远都比佛子佛孙多太多倍了。所以，如果经常让自己的心识错乱、见解不正，果报就会这样。异熟果和等流果是发生在自己身上的果报，又称为正报。除此之外，还有发生在自身所处外境上的果报，例如出生和生长的环境上，自身所受用的

7、一切，称为依报，就是增上果。增上果会成熟于外在环境上，决定我们投生的环境。杀生过多的人，会投胎到很多障碍，容易丧失生命，很危险的地方。造偷盗恶业的人，会生在偏远的山区，或出生在贫瘠缺粮食的地方。造邪淫者，会生在污秽的环境。说妄语者，会生在财富不安定的环境，常遇到恐怖不安的违缘。造离间语、爱讲是非的人，会生在悬崖深谷的地方，而且周边的朋友之中，会多一些讲是非的人，这就是共业。一个不爱讲是非的人，周边也都是不爱讲是非的人，所以古人用「物以类聚」来形容，这也是佛教讲的共业。当你不小心堕落到一群讲是非的人之中，而很快的被影响，你也学着

8、跟他们一起讲的时候，就会跟着一起承受共业。常用恶语伤人，会生在荆棘丛生、乱石堆积的地方；喜欢说绮语，会生在气候不定、季节颠倒，五谷不收的地方。贪心恶业者，会生在没有粮食，痛苦众多的环境。瞋心过重者，会生在恐怖多烦恼的地方。邪见过重者，会生在财富不足，没有亲友，缺乏保护的地方。