你们如果能经常对佛像、塔作沐浴或擦拭的话,可以遣除自相

你们如果能经常对佛像、塔作沐浴或擦拭的话,可以遣除自相

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时间:2018-08-06

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1、你们如果能经常对佛像、塔作沐浴或擦拭的话,可以遣除自相续中的罪业。----《入行论讲记》如果没有对身体的执著,依靠身体而造的业是不会有的。----《入行论讲记》在发愿过程中,有两个字大家最好不要忘——众生!比如你想变成一个有智慧的人,,应当这样发愿:为了利益众生,愿我变成有智慧的人。----《入行论讲记》喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中说:如果我们连十盏灯和十个神馐也没有,却经常祈祷圣尊菩萨帮助自己、利益自己,这样的请求不一定能够实现。----《入行论讲记》如果你真正皈依了显宗,密宗已经包括在里面了,因

2、为显密都包括在9大乘当中,你在皈依大乘佛法的时候,间接已经皈依了密宗。----《入行论讲记》皈依三宝以后不能伤害众生,如果故意杀生,那就是破了皈依戒。有些居士或出家人,一方面不太懂这些道理,另一方面对因果不在乎,经常用药杀老鼠、蟑螂、蚊子等,如果有这种行为,那算不算是一个三宝弟子呢?绝对不算。----《入行论讲记》皈依的目的是什么?为了利益天边无际的众生,而不是自己躲避轮回的痛苦。所以,大乘皈依与小乘皈依有非常大的差别。有菩提心的皈依叫做大乘皈依,没有菩提心的皈依叫小乘皈依。----《入行论讲记》从功德、

3、意识、心里约束等各方面来讲,皈依与不皈依是完全不同的。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大,而且也能与日俱增;没有皈依的话,即使行持善法,功德却没有这么大。----《入行论讲记》以前我问一个人:“你皈依了没有?”他说:“我皈依七年了。”“9那么说说看,皈依后要守什么戒?”“皈依还有戒呀?……是不是不吃肉啊!”皈依七年了,至少也应该懂七条戒吧,竟然一条都不知道,可见,皈依了很长时间也不代表有很大的利益。----《入行论讲记》上师如意宝说,在“文革”期间有一些比较愚笨但又虔诚的佛教徒,他们自己害怕杀生,便叫

4、别人去杀牦牛,实际上,这样的过失就更大了,为什么呢?如果是自己去杀,那只有自己一个人堕恶趣,不会连累其他人;但若让别人去杀的话,两个人都会堕入恶趣的。----《入行论讲记》据说以前恐怖分子炸美国世贸大厦时,很多年轻人都认为特别痛快,如果他们中有佛教徒的话,此人已经犯下了杀人罪。经中说:随喜他人造善业或造恶业,都会得到同等的果报。----《入行论讲记》无始以来我们由于无明愚痴,以嗔恨心对僧众用身体殴打、用语言毁谤、在心里起恶心或生邪见。依靠自己的身口意,在三宝以及父母、上师面前造的恶业非常严重,来世必定会堕

5、入三恶趣的。----《入行论讲记》9藏族有句俗话:“一个病人的眼里,会死一百个没有病的人。”也就是说,病人虽然长期卧床不起,但一直却死不了,在他眼里,很多健康的人反而因为各种各样的原因突然死去。----《入行论讲记》作为一个修行人,不要认为“我明年再修、明年再忏悔”,或者“我老了以后再忏悔,现在应该好好地工作”。我们一定要马上修、马上忏悔,再拖的话,你的修行是不会成功的!----《入行论讲记》现在有个别知识分子疑惑重重:这位上师讲得也不对,《般若经》里写得也不对。但真正的智慧自己一点都没有,一个问题也剖析

6、不清楚,那我们只能说他是业力深重的假知识分子。----《般若摄颂浅释》若是前世有缘者,在听到这样甚深的般若法门后,心里就会数数生起欢喜心,甚至会汗毛竖立、热泪盈眶。即使没有出现这样的相,心里也不会产生恐惧、怀疑,而会以恭敬心来听受,并一心一意地修持。----《般若摄颂浅释》9有些人对我说:你看看我的根机,看我有没有缘分学般若或密法?其实,像我这样的人根本看不出来别人的根机。但我可以依靠佛陀的语言进行推理:如果你有机会听受这个般若法,那就说明你承事过无数如来。----《般若摄颂浅释》在《释量论》和《量理宝藏

7、论》中说:慈心等与我执并不相违,因为依靠它们不能断除轮回的根本;而无我的空性与我执相违的缘故,所以它才是从根本上断除轮回的因。----《般若摄颂浅释》只要心相续中没有般若的智慧,遇到事情就会很苦恼。但是,若心中真正有了般若的境界,在任何一个环境中,都会像在花园里一样过得特别开心。----《般若摄颂浅释》听说有些人在吵架时说:“9你在二十年前给我说过这样一句话,你还记得吗?”对方说一句话,二三十年后还要用它来攻击别人!如果二三十年前听闻的般若波罗蜜多的一个偈颂,能在心中反反复复熏习,那很多烦恼和痛苦都会消失

8、。----《般若摄颂浅释》其实,密法中的闻解脱、见解脱、系解脱等,在《般若经》、《妙法莲华经》和《涅槃经》等经典中也找得到依据,只不过显宗所讲的喻义比较简略,而密宗却引用丰富的教证、理证来进行阐述。所以,大家一定要相信密宗的闻解脱等非常合理。----《般若摄颂浅释》在具有重大意义的修持佛法上,绝大多数现代人都没有头脑,而在毫无意义的事情上,分别念却不断涌现;古代修行人完全不同,他们行住坐卧都安住于修行的境界当中,有些以自他交换

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