历史学与人类学的对话

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1、历史学与人类学的对话历史学与人类学的对话刘平、刘颖、（越）张玄芝整理《文史哲》2007年第5期时间：2006年4月17日上午9：30-12：30地点：哈佛燕京图书馆会议室主持：包弼德（PeterBol，哈佛大学东亚语言与文明系教授）刘平（山东大学历史文化学院教授，哈佛燕京学社访问学者）参加者：萧凤霞（HelenSiu，耶鲁大学人类学系教授）韩明士（RobertHymes,哥伦比亚大学历史系、东亚语言文明系教授）丁荷生（KennethDean,加拿大麦吉尔大学东亚系教授）宋怡明（MichaelA.Szonyi，哈佛大学东亚语言与文明系副教授）郑振满（厦门大学历史系教授、加

2、拿大麦吉尔大学访问学者）梁洪生（江西师范大学历史系教授，哈佛燕京学社访问学者）孙卫国（南开大学历史学院副教授，哈佛燕京学社访问学者）王明珂（台湾中央研究院历史语言研究所研究员，哈佛燕京学社访问学者）顾坤惠（台湾清华大学人类学研究所助理教授，哈佛燕京学社访问学者）林玮嫔（台湾大学人类学系副教授，哈佛燕京学社访问学者）一、当代中国历史学的发展二、历史人类学的由来三、中国历史人类学状况四、台湾的人类学研究包弼德：欢迎大家光临，尤其欢迎来自加拿大的丁荷生与郑振满两位教授、来自耶鲁的萧凤霞教授、来自纽约的韩明士教授。我们非常感谢刘平教授能够组织这次特殊的对话。有位哈佛的教授写了一

3、本书，叫做《文明的冲突》，激发人们开始讨论各种文明之间展开对话的必要性，但是这么一来，自然而然地，其前提是真的存在各种文明并且在发生冲突。今天我们被有选择地请来加入到刘平正在组织的一系列对话之中，这类对话可以称之为跨学科对话。要是大家真能记住从各自学科出发、抱着不同的兴趣，碰撞出思想火花，就不失为一件好事。你是一位人类学家，我是一位历史学家，历史人类学自然就成了我们今天共同感兴趣的话题。我曾经受邀参加过另一场跨学科对话——历史学与文学。后来，也就是一年前，我们出了一本书，书名是《语词与共在之道》（WayswithWords）。那次对话汇集了思想史学者、文学史学者（包括文

4、学家），共同讨论思想与文学文本。我认为那次对话对历史学家是有影响的，因为历史学家有必要更多地了解他们所使用的文本是如何构建的、是如何发出不同的声音的。晚近一些时候，我与另一位态度有些尖锐的地理学家展开过一次对话。我认为，历史地理学家非常强烈地感受到历史地理学是属于地理学家的分内事；历史学家可以做人们所期望的从地理学家的眼光来做的事情，但不应该为这一领域设置定义。所以我得出的结论是，那些有地理学头脑的历史学家应当想想，他们正在做的是有空间感的史料编纂工作，而非历史地理学。历史研究者与哲学研究者之间也有各种各样的讨论，针对这些现象，我认为应当更多地关注各类个人的感知、他们的

5、问题意识、他们对其自身世界的理解，而非简单地由我们自身来认定这个世界是如何演进的。历史学家在考虑历史学与文学、与地理学、与哲学的关系时，我主张，历史、地理知识和哲学都应该服从于历史，但我把它们称做专门史，与一般意义上的历史不能等量齐观。我之所以这样说，是因为历史必须真实体现社会时间（socialtime），事物发展具有连续性，不可中断。但文学、地理、哲学则是亦真亦假、可断可续的后发创作（retrospectivecreationsoftemporalcontinuity,pseudo-temporalcontinuity），也就是说，哲学、文学、科学史、艺术史总是人们在

6、事实发生以后创作出来的历史连贯性概念，并不实际应对社会时间的连续性和不可中断性。在一定程度上，历史学与人类学的关系是不同的。因为，人们也许可以争辩说，人类学就是试图通过个案来研究一个具有连续性的小型空间里的社会时间的，历史学与人类学的关系也许并不对应历史与文学或是历史与哲学的关系。人类学确实不是一门专门史，但它到底是什么是另外一个问题。我期待今天能听听各位的评论和解说，启发我认识历史学与人类学的真实关系。作为一个参与者，我先提出挑战。历史学家知道什么是重要的，而人类学家不知道（笑声）。我来解释一下为什么。历史学家知道什么是重要的是因为我们通过观察结果来衡量重要性；我们也

7、知道通过回溯来知道重要性。我们说，一定事物之发生，一定事物具有更长远的影响，因而特别值得加以研究。因为它们特别值得研究，它们也就特别值得解释。说一定的事物具有影响，是一定的事物导致了变迁。我认为有必要记住，尽管社会性、常识性的历史很重要，尽管历史学家也从事个案研究，尽管历史学家也从事地方史研究——就象我自己和其他在座各位一样，历史学家还有与人类学家不同的责任和义务。责任和义务之一就是能够对什么是长时段中的“重要”作出判断。从那一层意义来说，我认为，历史学家正在做的研究与人类学家所做的研究是很不一样的。那么，历史学与人类学是什么样的关系呢？