二十四山相主风水

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1、浅谈风水学中的人本思想葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水学就是研究气、运的一种堪舆学问，自东晋郭璞传承至今，它犹如一颗灿烂的明珠在历史的长河中闪烁。风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。其中天、地、人合一是风水学的最高原则，人是世界中万物之精灵，因此，风水学的核心就是以人为中心。一、用五行来划分纷繁复杂的事物：古人的聪明之举就是把世界上众多的人，地形复杂的龙、砂，抽象的天干地支用金、木、水、火、土五行来划分，然后按照生克、制化之原理来确定它们之间的吉凶关系，以明示后人。人与人之间的生克、制化是婚姻配对的核心

2、；仙命与龙、砂五行的生克制化是阴宅风水的核心；人与门、灶、楼层的生克制化是阳宅风水的核心；人与四柱的生克制化是风水择期的核心，在上述的搭配过程中，人始终居于主导地位。二、阴宅中的人本思想：古人以仙命的五行为主，以24山正五行（亥壬子癸水，寅甲卯乙巽木，巳丙午丁火，申庚酉辛乾金，辰戌丑未艮坤土）为辅，所形成的相生、相比、相克等关系，来确定六十仙命丧葬清洁座山。如仙命甲子五行属金，清洁座山巽、坤、庚、酉、辛、戌、乾。巽山属木，仙命克木；坤、戌山属土，土生仙命金；庚酉辛乾山属金与仙命比和。在拨砂中又以龙为主，砂次之，砂要为龙服务,龙要随仙命而选。“乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当，甲庚丙

3、壬真是火，子午卯酉火依相，癸丁乙辛土相伤，辰戌丑未金未局”。其生克关系：“生我食神居两榜，比和人才发科场，我克是才为出储奴，克我七煞最难当，泻我文章穷到底，文边功名又好强。”这样就能判断出砂的吉凶。至于阳山收阳水，阴山收阴水，天元龙立天元向，地元龙立地元向，人元龙立人元向都是围绕仙命而展开的，其目的就是让仙命的超声波不受克制，以确保对后代的荫护，谋求富贵荣华。三、阳宅中的人本思想：以宅房家庭成员为中心，以宅主为重点，以房屋的坐落、楼房的层数、门、灶的方位等，按五行生克及磁场原理所形成的吉凶来确定人的身心健康状况，以便趋利避害确保家庭的平安吉祥，这就是用科学的观点来解释阳宅风水。至

4、于大游年歌就更加注重人的重要性，“乾六天五病绝延生”乾与艮、巽形成相生关系，故为天医、延年，与兑相比和形成生气关系。一句话，宅屋的座向、楼的层数、门灶的方位，均要与家庭成员形成比和、相生等关系，不宜生克，这样人长期居住就不会因磁场的干扰而影响健康。三、择期中的人本思想：择期的目的就是选择黄道吉日、时，不犯冲煞以保平安。在风水学中，不与仙命、屋主生日干支相冲，这就更加体现了人的主导地位。就简单的搬家择期说起，屋主四柱农历生日干支为阳干支时，宜选阴干支为宜，反之亦然。又如屋主生命为申子辰者忌用未日未时，寅午戌生命者忌用丑日丑时。婚丧嫁娶中不与人出生四柱相冲就更能说明这一点。综上所述，

5、古人在风水学中的人本思想与当今的以人为本是一脉相承的。因此，作为现代的风水师，只有把历史的文化同当今科学结合，才能真正研究和传承古代文化之精华。（一）关于如何相阴宅阴宅是安放死者尸体、骸骨的墓地。一个家族的墓地又称为坟地。阴宅风水，是人类谋求福、禄、寿的一种方式。相阴宅应本着天、地、人相合的准则，处理好以下九个关系：1．龙脉、血脉、命脉“三脉一体”的关系：阴宅风水，说一千道一万，归根结底是龙脉、血脉、命脉“三脉一体”的问题。占好风水，说白了就是占好龙脉，接受生气。所谓龙脉，就是天、地阴阳二气形成的，蕴藏于山地之中的，孕育世间万物的生气。这种生气，随山龙而行，遇风则散，界水则止。她

6、升到天空就成风，降到地上就成水。所以“二宅风水重在气，不论生气无堪舆；堪舆之学藏玄机，一语道破寻生气；若问生气如何寻，乘风则散界水止；山环水抱藏生气，两水交处脉气止；寻龙点穴就在此，窝钳乳突再审气。”这就是我在《风水七字诀》中，对龙脉生气的表述。所谓血脉，就是与子孙后代一脉相通的，遗传基因完全一致的尸体骸骨。他是连接龙脉与命脉的桥梁，是向子孙后代传送龙脉生气的主体。子孙后代只有通过“血脉”，才能秉承“龙脉”带来的福祉。他人之“血脉”，并不能给“血脉”之子孙，传送“龙脉”之吉气。“血脉”的这种特有作用，不同于佛教讲的继子只要给继父上坟烧纸，同样会受到继父荫护的理论。前者讲的是尸体的

7、作用，后者讲的是灵魂的作用。所谓“命脉”，就是与血脉同一性的，有生命的活人，即“血脉”的儿孙后代。他只有通过“血脉”的传承，才能得到龙脉的生气，进而旺财、旺丁、旺官。总之，阴宅风水就是通过龙脉、血脉、命脉三位一体的有机融合，使活着的人得到更多的生气，享受荣华宝贵。就是本着形气合一的原则，因时、因地、因人合理摆布龙、穴、砂、水、向五者的关系。2．来龙与穴位的关系：“千里寻龙只看入首一节。”龙来则脉来，脉来生气来。龙脉停止，才能结穴。来龙结穴有吉有凶，要选好穴位，必须依来龙而确定。本