《菉竹山房》课件

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1、菉竹山房吴组缃1导入新课今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，可是大家知道吗？在新中国成立以前，受封建思想的影响，很多女孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些女子绝对依附于男子,是封建社会对女性的极大的不公，男女间的不平等简直到了令人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一篇这样的文章---《菉竹山房》。2吴组缃吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与

2、季羡林、林庚、李长之并称为“清华四剑客”。3吴组缃4吴组缃的作品1932年到1934年他创作的小说《官官的补品》、《菉竹山房》、《万字金银花》、《一千八百担》等，以皖南农村现实生活中经济与制度的衰落为题材和鲜明的写实主义风格享誉文坛。5吴组缃的小说创作北平作家群和左翼文学艺术作风的别具一格的遇合点。一个以艺术功力著称的作家，颇为善于把清莹的灵感落实到真切自然的形象画面之中。乡土气息人物描写结构新颖而严整其小说创作以量少质高著称。其小说既兼收并取，又别出心裁，在一定程度上可以说是五四以来诸多小说流派的汇合。6关于“冥婚”依据文化人类学的解释，“冥婚”有

3、两种形式。一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说20世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。7节孝坊8汉源县九襄镇，有一座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊——九襄“双节孝”石牌坊。9厚源贞洁牌坊座落在江西抚州腾桥镇厚源10贞洁牌坊上写着“冰清玉洁”11写作背景虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十年代的中国,除了一些大城市稍有变化之外,广大的

4、农村一切如昨。封建礼教,封建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感慨万千。12内容提示《菉竹山房》通过传统女性二姑姑年轻时的恋爱、婚姻以及凄凉人生历程与悲苦扭曲心灵的描写，控诉了封建吃人礼教与“阴阳婚”的落后愚昧习俗对人性的压抑与摧残。同时也表达了作者对主人公的人道主义同情和对自然人性的肯定。13层次结构全文可分为三个部分：（1）开头至第九自然段末“于是阿圆不愿去的心，变成急于

5、要去了”。这一部分侧重背景的交代。(2)从“我说金燕村，就是二姑姑的村”至“我释然，向阿圆笑笑，阿圆却不曾笑，只瞪着眼看兰花”。写“我”和阿圆对二姑姑的探访。这部分对二姑姑所生活的村庄及其大宅子“菉竹山房”作了细致的刻画和铺陈。(3)从“我说邀月庐清新明朗，那是指日间而言”至结尾。这一部分是对“我”和阿圆入住的菉竹山房的“邀月庐”的特写。14二姑姑的故事二姑姑的故事好像和一般古代才子佳人的故事没有什么差别。象西厢记中的崔莺莺和张君瑞一样红杏出墙，私定终身。故事的蓝本如出一辙，但故事的结局却不尽相同。崔莺莺和张君瑞虽历尽曲折，却终成眷属，成就了一段佳话

6、。而小说中的二姑姑却没有那么幸运。这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。叔祖虽从中尽力撮合周旋，但当时究未成功。15二姑姑的故事若干年后，扬子江中八月大潮，风浪陡作，少年赴南京应考，船翻身亡。绣蝴蝶的小姐闻耗后，在桂花树下自缢，为园丁所见，救活了，没死。少年家也觉得这小姐尚有稍些可风之处，商得了女家同意，大吹大擂接小姐过去迎了灵柩；麻衣红绣鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘。二姑姑的人生至此告一段落。小说中出现在我们面前的已不是当年那个多情的绣蝴蝶的十九岁的小姐，而是一个已经年迈的老太太。16二姑姑的故事姑姑叫兰花

7、开了锁，两扇门一推开，就噗噗落下三只东西来：两只是壁虎，一只是蝙蝠。我们都怔了一怔。壁虎是悠悠地爬走了；兰花拾起那只大蝙蝠，轻轻放到墙隅里，呓语着似地念了一套怪话：“福公公，你让让房，有贵客要在这里住。”阿圆惊惶不安的样子，牵一牵我的衣角，意思大约是对着这些情景，不敢在这间屋里住。二姑姑年老还不失其敏感，不知怎样她老人家就窥知了阿圆的心事：“不要紧。——这些房子，每年你姑爹回家时都打扫一次。停会，叫兰花再好好来收拾。福公公虎爷爷都会让出去的。”又说：“这间避月庐是你姑爹最喜欢的地方；去年你姑爹回来，叫我把它修葺一下。你看看，里面全是新崭崭的。”我探身

8、进去张看，兜了一脸蜘蛛网。里面果然是新崭崭的。墙上字画，桌上陈设，都很整齐。只是蒙上一层薄薄的尘灰罢了。我们