汪古部落墓地的发掘及考证

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1、汪古部落墓地的发掘及考证一、质疑梳妆楼张家口市沽源县与锡林郭勒盟太仆寺旗、多伦县接壤。该县境内现今有座孤零零耸立的古代建筑，牌楼上写有“梳妆楼”三个苍劲有力的大字，“梳妆楼”在《口北三厅志》中有记载。但为何人所建？又是建于何年代？史书中确难找记录了。既然是“梳妆楼”，顾名思义是为女人所建，能享受如此待遇的女人，其身世与地位肯定非同常人，于是民间传说是辽国萧太后的“梳妆楼”。辽国又称契丹国，萧太后于公元1009年11月从北方草原至南京（今北京）的路途中，因病在行宫中去世，终年57岁。这就使萧太后与“梳妆楼”在地点与时间上的联系有些合乎情理。据史料记载，萧太后于公元1007年

2、在今内蒙古宁城县南，曾仿照唐朝都城长安的样式兴建过一座都城，名为中京太定府。此前辽国已经有了四京，即东京、西京、南京、上京。建大定府的意图是萧太后为便利辽宋间使者来往及商贸沟通。而“梳妆楼”的建筑式样与大定府有很大区别，该楼在建筑风格上却是圆形穹顶，四面墙体用青砖砌成方形，是一座融蒙元与西域风格为一体的建筑式样。分析辽国在建筑上的习惯，不可能采用类似梳妆楼的建筑特点，所以“梳妆楼”与萧太后二者的关系应打个问号。从“梳妆楼”所处的地理位置上看，沽源县的察罕脑儿，是蒙元时期著名的行宫之一。是元代皇帝、皇族往来于元上都、元大都的重要通道。如元英宗孛儿只斤硕德八剌，在1315年3

3、月由丞相拜柱陪同从元大都去元上都途中居住于此。皇帝认为行宫的享丽殿太小了，提出想扩建的想法。拜柱进谏：“此地苦寒，入夏才种谷物，陛下初登宝座，不考虑民间疾苦，而忙着大兴土木，妨碍农事，恐怕百姓对陛下失望”。英宗听劝，打消了扩建察罕脑儿行宫的念头。那么“梳妆楼”是不是察罕脑儿行宫呢？-6-这也是个谜。二、挖掘现场出现墓葬地1999年10月，河北省文物考古研究所从张北县元中都考古挖掘现场调员到沽源县，对“梳妆楼”周边首次展开挖掘工作。起初，考古人员认为“梳妆楼”就是蒙元时期的行宫察罕脑儿。按照行宫的建法，一般在楼的两侧应该有围墙，但经探查却没有发现有围墙的地基，这不符合古代建

4、筑特点，在挖掘距“梳妆楼”一、二百米的周边区域发现有许多破碎的石板，大小不均的琉璃构件，随之又出现了十几座墓葬。“梳妆楼”如果是古代人类活动使用的场所，就显得距离墓葬地的距离太近了，这有些不符合常理。天气转冷后外围挖掘暂停，考古人员把精力转向“梳妆楼”。首先发现该建筑也没地基，是就地直接起建。这种建法能历经数百年风雨和人为破坏而不倒塌本身就是一个奇迹。楼内用大块青砖铺地，用脚跺地觉有空感，于是考古人员怀疑楼底有通道。在对楼内地下挖掘中又发现有被盗挖回填的痕迹。继续下挖碰到了大块的石板，揭起石板竟惊奇的呈现出排列整齐的三具棺木，整个墓室长4.8米，宽3.1米，棺木呈东西葬。

5、其中两具棺木是用树干一劈为二，中间凿成人身形状，放入尸体后相扣，外面用铁带三横二纵加固，这是典型的古代蒙古贵族树棺葬法。成吉思汗的葬法与此雷同。据《成吉思汗传》记载，成吉思汗去世后，人们为他搭建了一个巨大的帐篷，帐内设了一个木座。又用两块棺木，中间凿出似人形的槽，将成吉思汗的遗体放入，外面涂漆，用三个黄金圈固定，这就是成吉思汗的棺木。埋入地下不起埂垅，谓“不封不树”。自成吉思汗及继位的几个可汗和元朝的皇帝死后都埋葬在萨里川一个叫起辇谷的地方，葬法与成吉思汗相同。因此直到现在人们都找不到这些可汗与皇帝的陵墓。而现在内蒙古伊金霍洛旗的成陵，只是一座成吉思汗的“衣冠冢”而已。-

6、6-沽源县“梳妆楼”墓葬中间是一男尸，东西各一女尸，但东侧的葬法不同，是用木板制成的类似于汉族的葬棺。另外两具棺则是蒙古族的树葬棺。墓内虽被盗挖但还是出土了一些文物，如：桦树皮制的箭袋、刀、鞍具、蒙古袍、鎏金扣带，金耳环等等。还有一枚印章，通常考古出土印章即能确定墓主人的姓名。这枚印章只是一个“押印”，上面的文字不是八思八文或汉文，考古专家无法解读。只能证明这位男性是一个武将，而且地位最起码是一位王爷。至此确定，这个建筑既不是萧太后的梳妆楼，也不是察罕脑儿行宫。而是一座墓葬地，是名副其实的树葬楼，是墓主人的一座“享堂”。之后对残缺的石碑进行拼对，才知道了墓主人的名字叫“阔

7、里吉思”。三、揭开谜底2000年春，河北省考古研究所又对“梳妆楼”外围进行考古挖掘。在其西北又发现了多处类似“梳妆楼”的墓地。多块石碑有“阔里吉思”，“襄阔里吉思”的字样，这是蒙元时期汪古部首领的名字，而汪古部落的驻地正在今沽源县一带，北辽后，汪古部已成北方十八部落中较为强大的一个部落了。该部落最早叫白达达部，首领叫详稳床古儿，1130年辽国皇帝大石率200骑兵从今呼和浩特百灵庙一路向西至汪古部领地，详稳床古儿热情接待大石一行，并献骏马四百匹，骆驼二十峰，肥羊若干。汪古部以今沽源为中心扩展到今张北县、多伦县、太仆寺旗、围场县等