2011年湖南高考理综试题及答案

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1、蒙山东西绵亘三百里，素称物华天宝，地灵人杰。山前川秀水美，圣迹棋布。颛臾古国，季氏费国，名彪青史，天下共慕。地处东蒙之阳唐代杰出的书法家、政治家、军事家颜真卿祖居发祥地——汉代华县孝悌里（后称琅琊临沂孝悌里即今费县诸满村），也已为世人注目。   距唐朝建中元年（公元780年）颜真卿撰书《颜氏家庙碑》记载：“魏有斐、盛，盛字叔台，青徐二州刺史，关内侯，始自鲁居于琅琊临沂孝悌里”。又据《曲阜颜氏总谱·颜氏宗传总论》载：“……颜氏之传，自复圣祖以下单传者二十二世，至二十三代祖敫公，乃有二子：曰斐、曰盛。斐公二子鲁、欢失传。自是之后，颜氏子孙皆盛之后矣。”   颜盛因出仕自鲁东迁，居于华县

2、孝悌里，从而成为琅琊颜氏始祖。盛传四世至颜含，颜含出仕后“补开阳令”。西晋灭亡，随元帝过江南下，宦绩在南京。颜含成为侨居江南的颜氏始祖。含传七世至颜之推，颜之推入隋仕于长安，又成为关中颜氏始祖。因此说，居于华县孝悌里的颜盛，不但是临沂一带颜氏的始祖，而且是南京、陕西等地颜氏的始祖。 一、“孝悌里”即诸满村的证据   颜真卿十六世祖颜盛居住的孝悌里在何处？史籍记载十分清楚：古琅琊临沂孝悌里就是今山东省费县诸满村。其证据如下：   第一，志书记载：古琅琊孝悌里就是诸满村。  据清乾隆《沂州府志》载：“孝悌里，县东五十里朱（诸）满村。传为颜鲁公居处。”光绪《费县志》载：“孝悌里，在县东五

3、十里诸满村，古临沂之孝悌里也。”《晋书》：“颜含，字弘都，琅琊华县人。……临沂西境旧属华，临沂废后，华旧境又入费。北宋元佑时，鲁公十一世孙安上犹居诸满村。《通志》、《府志》俱定诸满村为孝悌里，有以也。村有颜鲁公书院，传为鲁公故宅（村中呼为义仓者，即其处）。   志书是一方信史，自古有续修增修的传统。费县历史悠久，自古有史有志。如金代县主簿张万公在《谒费侯闵子祠记》中有“览《费志》”；元代费县尹邵显祖在《重修费公闵子祠记》中有“详览《费志》”；明代山东布政司左参议邵以仁在《二颜林碑记》中有“按旧志”、“余考邑乘”等，说明金、元、明均有《费县志》，这些书虽未存世，但世代都是沿袭修纂，人

4、事可变，山川古迹是不会大变的，因此说，清代《费县志》虽距唐宋较远，但对费县境内“古迹”、“故里”的记载，应是有史有据的。   第二，碑文记载：古琅琊孝悌里就是诸满村。   据宋代元佑年间从诸满迁置费县城的《唐鲁郡颜文忠公新庙记》碑载：“唐鲁郡颜文忠公有庙在琅琊之费，距县治东北五十里，曰诸满村。室宇庳陋，岁月将圮，祀典弗著，神不顾享。元佑六年，洪农杨君元永建言于州曰：‘……今庙宇不能庇风雨，愿闻于朝，少加修葺，俾有司得岁时奉祀。’知军州事梁侯彦深具闻太常，议典礼以上春官氏，曰：‘宜如请’。公之远祖，青徐二州刺史盛始自鲁居于琅琊之临沂孝悌里，故今子孙在琅琊者众。其十一世孙安上者言于县。

5、谓庙地僻在荒棘，祈自出缗钱，买地 河之东以徙置之，庶几子子孙孙与其邦人奔走奉祀弗懈。是年冬，庙成。杨君以书抵京，……杨君欲发明公之义烈以昭后世，不诿于文学之士，而猥见属，其以余为知言哉？乃为志其事而系之以铭。”（此碑毁于1969年，拓片存县文管所，碑文在府、县志均有载）。   鲁公庙是山左名碑，由宋朝左承议郎、尚书职方员外郎曹辅撰文，颇具权威性。由海内名士秦观书写，碑阴为米芾撰书《鲁公仙真记》。整个迁建过程从逐级报请，到朝廷旨准，又买地建庙、塑像、刻碑，不但牵动各地颜氏后裔，而且惊动朝野官吏。   最近发现的费县汪沟乡颜家庄颜氏碑谱《永言孝思》，更具体地证实“孝悌里”就是“诸满村”

6、。碑文曰：“颜氏陋巷为东鲁生色，自关内侯盛徙居琅琊临沂孝悌里，葬临沂县西七里，临沂旧治在今费东北不及五十里，遗址尚存，与孝悌里相去仅三里许，历传至唐忠节、文忠二公，与圣门高第后先辉映，复圣之裔为吾费之光也久矣。”   这段碑文说明两个问题：（1）诸满就是孝悌里。“临沂旧治在今费东北不及五十里，遗址尚存，与孝悌里相去仅三里许。临沂旧治即指今古城里村，实地调查，古城里村（即古华县城）西北三里多是诸满村（即古孝悌里），诸满村又北三里多是颜林村（即颜盛、颜钦、颜杲卿、颜真卿墓葬），正合“葬临沂县西七里”之说。（2）方城镇古城里村是华县治所，华城割属临沂县时，曾作过临沂旧治。碑文是清光绪二十

7、八年翰林院庶吉士庄清吉撰文，他虽是晚清人，但世居诸满，家门书香，本人饱学。“地近则易核”，庄清吉所说的诸满即孝悌里，应当是最有说服力的证据。 二、由“孝悌里”到诸满的变迁过程。   时说：善事父母为孝，善事兄长为悌。颜含对兄嫂至诚至友。所以他的“悌”是非常典型的，连当时骄横的江南大富豪石崇都为之感动，曾“赠以甘旨”，以表佩服之情，可见，“孝悌里”当时影响之大。颜盛卜居华县，因“代传孝恭，因号其居为孝悌里。”到盛四代孙颜含，更以“孝悌”闻名全国，《晋书》将其事迹载入《孝