关于社会主义收入分配问题的再思考

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1、关于社会主义收入分配问题的再思考一、价值创造与收入分配的关系长期以来，社会主义实行的是按劳分配漳原则，劳动者个人所分配消费品或领取的猢报酬是以劳动的质和量为依据的，于是，人们就形成了这样一种观念，按劳分配似倨乎源于马克思劳动价值论。既然商品价值硷是由活劳动创造的，那么劳动就理所当然謇地应当成为个人消费品分配的唯一依据。圩这样，价值的创造就成为衡量收入分配合理性的唯一依据，也就是说，只有价值的创造者才有权获得收入。受这种观念的影山响，在社会主义市场经济条件下，对于生讳产要素参与分配的合理性问题，就产生了槌两种对立的观点。一种观点根据马克思的宋劳动价值论，

2、认为只有活劳动才创造新价淘值，其他非劳动要素不创造新价值，新创蕨造的价值只有在创造新价值的劳动者之间晓进行分配才是合理的。否则，将其中一部回分分配给投资者或其他要素所有者，都是燃对劳动者的剥削。与此相反，另一种观点拿把物化劳动也作为创造价值的源泉，提出柳新价值是活劳动和物化劳动共同创造的，逻以此来论证生产要素参与收入分配的合理性。这两种观点都有偏差，其根源在于把马克思劳动价值理论和收入分配理论混淆阚了起来。前一种观点坚持马克思劳动价值洳一元论本来是正确的，但由于把价值创造镥与收入分配问题混在了一起，导致了错误匕的结论；后一种观点虽然坚持生产要素参锚9/9

3、与收入分配的合理性，但其以价值创造为滋依据，把物化劳动也作为创造价值的源泉醋，结果导致了对劳动价值论的片面认识。唾劳动价值论是马克思主义经济理论的基石，尽管研究社会主义收入分配问题应当嫜联系劳动价值论，但必须明确马克思的劳桷动价值理论与收入分配理论既有联系也有睇区别，价值创造与收入分配是两个不同的墓问题。劳动价值论的核心问题是创造商品ㄣ价值的源泉问题，马克思指出：“劳动是堍唯一的价值源泉”。人民出版社1972谦年版，第75页。）“价值本身除了劳动聒本身，没有任何别的‘物质’”。根据劳姆动价值论，商品价值是人类无差别的抽象劳动的凝结，活的抽象劳动是创造价值

4、的沟唯一源泉。而收入分配问题涉及到剩余价根值理论，马克思的劳动价值理论与收入分彖配理论相联系的方面就在剩余价值上，即蒿收入的源泉是劳动者活劳动创造出的新价僮值，从而创造出剩余价值，剩余价值是分皖配的条件和基础。因此，仅从劳动价值论姆来说是不够的。根据马克思的收入分配理论，生产要素参与收入分配的依据在于生忭产关系，在法律上表现为产权关系。生产л要素参与收入分配是生产要素所有权或产诬权在经济上的实现形式，是体现所有制关饫系的利益关系必须具有的经济上的实现形荃式。马克思指出：“消费资料的任何一种嗵分配，都不过是生产条件本身分配的结果荤，而生产条件的分配，则表现为

5、生产方式。本身的性质。”由此，生产要素参与收入脸分配的依据是产权，至于是什么创造价值9/9与收入分配并没有直接关系。马克思指出⒌：“就劳动形成价值，并体现为商品的价桃值来说，它和这个价值在不同范畴的分配惩无关”。，人民出版社1972年版，第旰930页。）尽管生产要素所有者是凭钠借产权获取收益，与谁创造价值无关，但纯这并不意味着价值创造与收入分配就无关了。由于产权本身是资源稀缺性与人们需ね求无限性之间矛盾的产物，生产要素的稀戊缺性及其在价值形成中的作用是决定要素报酬的重要因素。强调活的抽象劳动是创鲆造价值的唯一源泉，这决不排斥和否定其羧他要素在价值形成中

6、所起的作用，资本、岵土地、技术等生产要素都是生产过程中必嬴不少的。马克思指出：“虽然只有可变资え本部分才能创造剩余价值，但它只在另一膦部分，即劳动的生产条件被预付的情况下仇，才会创造剩余价值。”，人民出版社1Ｊ972年版，第50页。）物化劳动虽不是商品价值的源泉，但却是作为价值的物般质载体——使用价值的源泉，马克思曾一再批评“劳动是财富的唯一源泉”这种说法，肯定了威廉·配弟的一句名言：“劳筚动是财富之父，土地是财富之母”。因此琐，价值的源泉是一元的，但价值的形成要素是多元的。如果混淆了价值的源泉和价务值创造的条件，进而把价值创造与价值分钼配混为一谈，

7、认为一切生产要素都是价值凋的源泉，主张把物化劳动创造价值作为生懑产要素参与收入分配的依据，其结果是必庚然走向马克思早已批判过的萨伊的“三位猸9/9一体公式”。因此，对社会主义收入分配艇问题的研究，必须建立在正确认识价值创┾造与收入分配的关系的基础上。二、现校阶段按劳分配的特点与实现形式我国现辜阶段实行按劳分配为主与按要素分配相结暑合的原则。这一新的收入分配原则是与我国社会主义初级阶段的现状相适应的，是铆由以公有制为主体，多种所有制共同发展的所有制结构所决定的。按劳分配是与社畏会主义公有制相联系的分配方式。在以公槿有制为主体的社会主义阶段，在个人收入拍分配

8、上不仅有必要而且有可能实行按劳分辜配为主的分配原则。