三亚宗教文化旅游发展现状及对策研究

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1、三亚宗教文化旅游发展现状及对策研究　　摘要：本文通过对三亚宗教文化旅游的发展现状进行梳理，发现主要存在着对宗教文化资源的挖掘仍不够，宗教文化旅游载体及接待设施不健全，缺乏宗教文化旅游参与环节或体验项目，伊斯兰教、儒家文化、民间信仰等宗教文化基本处于未开发或萌芽状态等问题；针对以上问题本文提出深度挖掘宗教旅游资源、完善宗教文化旅游建筑设施和接待设施建设、提高宗教文化旅游景区管理和服务水平、相关部门应抓紧审批宗教文化旅游规划、加大对宗教文化旅游的资金或政策扶持、打造羊栏伊斯兰特色回族风情街等对策与建议。　　关键词：宗教文化旅游；存在问题；对策；三亚　　中图分类号：B92文献识别码

2、：A文章编号：1001-828X（2016）015-000-04　　“宗教”，英文为“Religion”，源于拉丁文“Religio”，意为一种社会意识形态和文化历史现象，是对客观世界的一种虚幻反映，相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世[1]。于可（2001）认为，宗教是指有限者（指人）与无限者（指神）的结合，是人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为等[2]。我国目前主要存在着佛教、伊斯兰教、基督教和道教4种宗教类型，拥有各种宗教信徒约1亿多人，除了道教以外，其他三种均为外来宗教。此外，我国还有不

3、少民间宗教、民间信仰等。宗教的形成、流传和演变过程，为人们提供了一套价值标准和行为规范，即宗教文化，在宗教文化长期影响下，逐步形成了具有浓郁宗教色彩的建筑、文学艺术、雕刻、绘画、音乐等艺术形式，对追求旅游愉悦和求知体验的旅游者具有很强的吸引力，充满着神秘色彩。　　陈荣富、周敏慧（2001）认为，宗教旅游是指宗教信仰者或宗教研究者以朝觐、朝拜、传教、宗教交流或宗教考察为主要目的的旅游活动，而宗教观光旅游是以宗教文化旅游资源为载体的观光旅游，是旅游者对宗教文化载体（建筑、雕塑、绘画）初级阶段的以游览、欣赏、求知为主要目的的旅游活动；并指出，以宗教旅游资源为载体的旅游不能停留在宗教

4、旅游和宗教观光旅游活动上，必须通过努力挖掘宗教旅游产品的文化内涵，提高其文化含量和文化品味，上升为宗教文化旅游，才能适应旅游业的发展需求，宗教文化旅游是宗教旅游和宗教观光旅游的综合和升华[3]。张键、李长青（2004）认为，宗教文化旅游资源主要是指存在于各种宗教文化遗产中，能够吸引“僧俗两众”开展旅游活动的各种因素的总和，主要包括物质方面的宗教建筑、宗教艺术、宗教活动等和精神方面的宗教思想、宗教传说等[4]。黄秀琳（2006）认为宗教文化旅游包括宗教信徒的宗教朝圣旅游和非宗教信徒的宗教观光旅游两种类型[5]。　　一、三亚宗教文化旅游发展的现状　　（一）三亚宗教概况　　三亚目前

5、主要有3种宗教教派，分别是佛教、基督教和伊斯兰教，宗教信徒约11652人，其中，佛教信徒550人、僧人66人、居士86人，基督教信徒3200人、牧师1人，伊斯兰教信徒7716人、阿訇33人；而宗教活动场所中被政府批准及登记设立的有9处，包括：佛教1处，南山寺；伊斯兰教清真寺6处，东寺、西寺、南寺、北大寺、南开寺、古寺；基督教教堂2个，红沙教堂、南边海渔村教堂[6]。　　1.基督教　　基督教始于清光绪七年（1881年）传入崖县，至今已有135年的历史，清光绪十年（1884年），美国传教士冶基善在崖县乐罗村（今乐东县九所镇）建立了乐罗基督教基金会；民国36年（1947年），归国华

6、侨陈忠一教士到崖县传教，并在三亚榆林港租房一栋作为教堂，挂牌“基督教堂”（当地人称为“福音堂”），入教的有贫民、商人等；红沙基督教堂始建于1948年，教堂于1966年被拆毁；榆林潭基督教堂（草房）则建于1948年，1952年被毁[7]。三亚市基督教堂于1985年由三亚市人民政府拨款和教徒捐款建成，总面积为200平方米，可同时容纳教徒400余人，另外，还建了一栋招待所，面积为54平方米。做“礼拜”是基督教徒向所信奉的神行礼的一种集体活动仪式，基督教徒们定于每个星期日上午全体到基督教堂聚会，进行宗教礼拜仪式活动[7]。　　2.佛教　　佛教于公元1世纪前后由印度传入中国，而传入中国

7、汉族地区的佛教与中国传统文化相结合，形成了具有民族特色的各种宗派，如三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗等。据史料记载，大约唐朝中期的天宝七年（748年）禅宗传入海南。公元748年，当鉴真第五次东渡日本时，因为遭遇了台风，偶然间被风浪吹到了古振州（今三亚），于是，有了鉴真与三亚的结缘。鉴真高僧在三亚休整的一年多时间里，重修寺庙，讲经说法，为弘扬佛教文化做出了贡献，尤其为三亚佛教文化抹下了重重的一笔，很多史料对这段历史有记载，特别是鉴真东渡日本后，日本真人开元撰写了《唐大和尚东征传》，