花卉审美和花卉文化相关理论问题探讨

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2、鲜明的美感内容和丰富的观赏价值，自古以来，广受人们喜爱。围绕花卉，人们热情栽培、欣赏、应用和文艺创作，形成了丰富多彩的社会文化现象，积累起灿烂辉煌的历史文化遗产。我国改革开放以来，社会经济持续发展，人们生活水平不断提高，花卉观赏越来越受重视，花卉种植生产迅速兴起，科学研究也随之展开，“花卉学”、“花卉文化”等专题研究和学科建设迈开步伐，取得了不少喜人的成果。顺应相关学科的发展趋势和社会大众的兴趣需求，我们这里就花卉审美和花卉文化的一些基本概念和理论问题，集中进行思考和讨论，力求提供一些最基本的认识。　　一、花、花木、花卉　　打开今天的任何一种字典、词典，关于“花”的解释都极为明确和一致，其中

3、有两个含义是最基本的:一、种子植物的繁殖器官，通常由花托、花萼、花冠、花蕊组成，有各种形状和颜色。二、泛指能开花供观赏的植物。这几乎成了最普通的生活常识。但也许人们或有不知，历史上“花”这个字的出现较迟，最初将花称作华、荣、秀、英，如《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”，《楚辞》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，所谓英、华即花朵。当然在具体表义上也有不同分工。《尔雅·释草》:“木谓之华，草谓之荣。荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”也就是说，木本之花称为华，草本之花称荣、秀、英。今之“花”字，古文作“蘤”，如汉张衡《思玄赋》“天地烟煴，百卉含蘤”即是。清王念孙解释说:“蘤字，从卄，从白，为声。

4、古音为如化，故花字从化声，而古作蘤。”　　①今之“花”字出现时间较晚。清顾炎武说:“考‘花’字，自南北朝以上不见于书。……晋以下书中间用‘花’字，或是后人改易。惟《后魏书》李谐传载其《述身赋》曰‘树先春而动色，草迎岁而发花’，又曰‘肆雕章之腴旨，咀文艺之英华’，‘花’[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料字与‘华’并用。而五经、楚辞、诸子、先秦两汉之书皆古本相传，凡‘华’字未有改为‘花’者。又考太武帝始光二年(引者按:公元425年)三月初，造新字千余，颁之远近，以为楷式。如‘花’字之比，得非造于魏晋以下之新字乎?”　　②段玉裁《说文解字注》也说:华“俗作‘花’，其字起于北朝

5、”。　　③都是说“花”是“蘤”、“华”等字的流俗写法，南北朝才出现。随着“花”字之流行，由草木之花朵部分，而代指此类草木品类之全体，也是语言表达自然而然的现象。如隋萧大圜《闲放之言》:“果园在后，开窗以临花卉;[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料蔬圃居前，坐檐而看灌甽。”这里所说的“花”，并不只指树上之花，而是鲜花盛开之树。　　唐代诗人元稹《遣兴》“养禽当养鹘，种树先种花”，白居易《东坡种花》“持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅”，所说“花”都是指开花供人观赏之植物。　　如今我们常用的“花卉”、“花木”概念，其意义与单字的“花”大同小异，都是指观赏植物的意思，

6、只是所指更为明确、宽泛些。“花”可能有时只指花朵或观花植物，而“花卉”、“花木”则泛指所有观赏植物。如今园艺界的一些着作中，对“花卉”的解释，有狭义一说，认为“狭义的花卉，仅指草本的观花植物和观叶植物。花是植物的繁殖器官，卉是草的总称”，④这一说法明显不妥。“花卉”是个合成词，两个词素间不是“花枝”、“花丛”、“花信”那样的偏正关系，也就是说其意思不是开花之卉、有花之卉，而是“花柳”、“花鸟”、“花月”那样的同类并列关系，用以代表有关的一类植物。其中“花”并不只指作为器官的花朵，也指整个开花植物，品种上也不分草、木。“花草”、“花木”两词的结构与此同理。在这三个合成词中，“花”与“卉”、“草

7、”、“木”的组合关系又非完全对等，而是有着明显的偏义倾向，重点都落实在“花”字上，合义所指都重在“有花可观”或“美丽可观”上。所谓“花卉”、“花草”、“花木”都是指可供观赏的植物(美丽可观)，而以观花植物(有花可观)[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料为主。也许人们的具体言谈中，“花卉”、“花草”与“花木”因不同搭配或有草本、木本的不同偏指，但这也大多属于言者措辞个性或即时语境的选择，而非