中国文化史 吐血整理版

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1、《中国文化史》期末复习指南考试时间与地点时间：2012年6月25日（星期一）7—8节15：30—17：10地点：文2—308教室题型及分值一、填空题（每题2分，共20分）二、选择题（每题1分，共20分）三、判断题（每题1分，共10分）四、简答题（每题10分，共30分）五、阅读分析题（共20分）考试形式与要求考试形式：随堂开卷考试要求：1.独立完成，互相商量视同作弊；2.可查阅相关资料（教材、笔记、课件和参考书）3.在规定时间内（100分钟）完成答卷。考查范围与重点重点为不同时期的思想文化与制度文化；复习思考题1．简述中国古代文化的三次转折。2．简述春秋

2、战国时期多元私学兴盛的原因与文化背景。3．简述唐朝诗歌繁荣的历史根源。4．简述古代科举制度对中国文化的影响。5．简要概括明清文化的特点。6.怎样理解文化大一统与多元共济的矛盾统一？7.发扬传统文化与引进、借鉴西方文化是矛盾的吗？试结合具体的文化现象分析说明。8.怎样评价明末清初“西学东渐”文化现象？中国文化史绪论本课程揭示传统文化产生的背景、特点与意义，纵向再现数千年中国灿烂文化的轨迹，横跨人文科学、社会科学、自然科学、技术科学诸多领域，涉及面广,信息量大。通过学习中国文化史，可以在较短时间里比较集中地受到全面的深层次的文化素质教育，还可以为个人在以后

3、相关领域的进一步发展奠定坚实的人文素养基础。绪论主要内容一、“文化”概说二、中国文化界说三、中国文化史的线索和分期四、中国文化史的主要任务与教学内容五、学习中国文化史的意义、目的和方法六、本课程的考核一、“文化”概说（一）文化的内涵文化，一般指人类改造自然、改造社会、改造人本身自然属性，使其体现出人的价值观念的一切活动成果或现象。文化的本质内涵就是自然的人化，或者是人化自然。文化是人类现实生活和社会进步的需要，人类社会的历史就是一部文化史。文化有广义和狭义的划分：广义文化包括人类创造的全部物质和精神文明成果及其创造的手段、规则、制度、习惯等，一般包括精

4、神文化、物质文化、行为文化、制度文化。狭义的文化，则仅指人类精神文明的建树，即思想、哲学、制度建设、宗教传播、文学、艺术与史学等成就。（二）“文化”的概念梳理文化是一个汉语古典词，在近代被借以翻西方对应词，赋予新的内涵。“文”的本义是各色交错的“纹理”、“花纹”。《周易•系辞下》说：“物相交，故曰文。”《礼记•乐记》说：“五色成文而不乱。”《说文解字》说：“文，错画也，象交文”进入文明社会以后，“文”又引申为包括文字在内的各种象征符号，又具体化为文书典籍、文章和礼乐仪制等。用以表示人伦秩序，组成“人文”。“化”的本义指二物相接，其一方或双方改变形态性质

5、，即改易、变易、感化、转变之义。如《庄子•逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏。”《周易•系辞下》：“男女构精，万物化生。”《书•大诰》：“肆予大化诱我友邦君。”后来又演变为教化、教行、化育等义。“文”、“化”两字放在一起使用，最早见于《周易•贲卦•象辞传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这里的“文”字，从纹理之义演变而来，“天文”指日月星辰往来交错现象，也即天道自然规律；“人文”即人与人之间纵横交织的人伦秩序。意思就是观察人伦秩序，用来教化天下的老百姓。汉代刘向在《说苑•指武》里首次使用“文化”一词：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之

6、所兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这是在与“武力”相对应的意思上使用“文化”一词。作为整词的“文化”是“人文化成”与“文治教化”的省称，已经沿用两千年。“文化”的现代含义，是19世纪日本“明治维新”期间借助汉字词对译英语及法语“Culture”获得，并经中国学者传入中国。“Culture”源于拉丁文“Cultura”，原为动词，有耕种、居住、敬神等义，16—17世纪的英法文“Culture”，包括德文“Kultur”逐渐由耕种引申为对树木禾苗的培养，进而指对人类心灵、知识、情操、风尚的化育，从重在物资生产转为重在精神生产。（三）文化与文明“文明”之

7、“文”指文采、文藻、文华；“明”指开明、明智、昌明、光明。联合而成“文明”，其意为：从人类的物质生产（尤其是对火的利用）引申到精神的光明普照大地。文化的本质是“自然的人化”，人通过有目的的劳作，将天造地设的自然加工为文化。而“文明”则是文化发展到较高阶段，或泛指对不开化的克服，或超越蒙昧期（旧石器时代）和野蛮期（新石器时代）的历史阶段。进入“文明”阶段的标志：文字发明与使用、金属工具发明与使用、城市出现、阶级与国家的建立、宗教性礼仪中心的筑成。中国的文化史长达百万年之久，而进入创制并使用文字和金属工具的文明时代约四千年左右。（一说中华文明五千年）“文明

8、”的现代含义来自日本“明治维新”中借用汉语词对英文“Civilization”，源于“城市”，