论杜威的教育目的及对我国教育的启示

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1、论杜威的教育目的及对我国教育的启示　　[摘要]杜威作为美国现代教育理论的开拓者，对教育目的有特殊的见解。本文主要论述了杜威的“教育目的”的内涵，并阐述了该理论对我国教育发展的启示。　　[关键词]杜威教育教育目的　　杜威是美国实用主义教育家和哲学家，其著的《民主主义与教育》一书，全面介绍了实用主义教育理论，是教育著述的经典代表。杜威呼吁教育民主，以实现民有、民享、民治的资产阶级民主社会。杜威还致力于教育实践，是第一个把教育理论和教育实践结合起来的教育家。　　一、教育目的内涵　　杜威强调教育即生活、生长和经验

2、的不断改组和改造，生长的目的是更多的持续的生长。教育过程以外并无目的，教育目的寓于教育过程和活动中，教育本身就是目的。因此杜威认为教育目的的基本内涵是儿童的生长和儿童经验的改造。杜威在《民主主义与教育》中说：“我们要提醒自己，教育本身并无目的。只是人，即家长和教师才有目的：教育这个抽象概念并无目的。”因此杜威最后提出“生活就是发展，不断发展、不断生长就是生活。”我们习惯把杜威的教育目的观称之为“教育无目的论”。　　杜威的教育目的观建立在对传统教育目的批判与继承的基础上，他认为，传统的教育目的是外界强加于教

3、育过程的，这种教育目的是呆板的，不能在特定的情境下激发智慧、开发人的潜能，只能被动的执行外界所要求执行的任务。在教育上，这种外部强加的教育目的指向于未来，强调为未来做准备，正如斯宾塞提到的“以完美生活做目标的，教育的性质是预备”，即倡导教育目的是为未来的生活做准备。因此，传统教育是从社会控制的角度来讲教育目的，认为教育应该服从于社会的需要和未来。这就忽视了学生的兴趣、爱好和学生的主体性，不利于教师主导地位的体现和才能的发挥。　　杜威从教育的本质出发，认为教育目的必须依从受教育者固有的活动和需要，包括受教育

4、者个人原始的本能和获得的习惯；其认为把预备做教育的目的，有不顾学生个人现有能力而把某遥远的成就和职责作为教育目的的倾向，会忽视学生个人的特殊能力和要求。杜威主张将教育目的建立在儿童经验的基础上，认为儿童的经验是具体的、现实的，所以教育的目的是立足于现实，而不是遥远的未来。因此，杜威认为，教育适合活在当下，即任何现有的教育活动都是着眼于现有的秩序，立足于学生的发展特点和年龄特征进行的。　　二、教育目的对我国教育的启示　　（一）提供新的教育理论支撑　　杜威的教育目的指向于当下的教育，反对美国占主导地位的“教育

5、即预备”的观点，主张在不同的发展阶段和不同的教育环境、教育资源的基础上，应有不同的教育目的，而不是根据社会流行的教育目的，将其强加在父母、教师的身上，而后父母、教师又将其强加在儿童身上。杜威基于心理学和进化论基础上的教育目的论，为我国教育提供了理论支撑。杜威的教育目的论重现在、重过程、重儿童，具有心理的适切性、灵活性与实用性。这就促使我国从中借鉴吸收，真正做到尊重儿童，从教育本身寻找目的。教育是使儿童在自身发展的基础上去服务社会，而不是在社会设定目标的基础上，让儿童为之践行。　　（二）教育应将社会与个人融

6、为一体　　杜威认为“教育即生长，即经验的不断改组和改造”，杜威的教育目的是与其立场和价值导向联系在一起的。在杜威的教育观念中，教育不仅仅是有目的的，而且目的是明确的，即实现民主的生活方式。此生活方式是“生长”，持续不断的连续的生长，因为“生长”同“民主的生活方式是统一的”，连续不断的持续生长的能力，只有在民主的社会中才可以实现，这样的教育只有在民主的社会里才可以服务于全成员。杜威在《民主主义与教育》中，对民主主义做了深刻的解释，指出民主主义首先是一种政府的形势，是一种联合生活的方式，是一种交流经验的方式。

7、杜威在此解释中，将“民主”作为一种目的蕴于教育之中，主张以内在的教育目的为出发点，注重民主在学生经验的不断改组与改造过程中得到成长与发展。这恰恰是杜威教育目的的功能所在，即教育是儿童的出发点，社会是教育的最终归宿。　　杜威认为良好的教育目的的标准是“目的是现有情况的产物”，其提出的“教育即生活”的论断也强调了教育的现实性、具体性和当下性，因为儿童是一生活在当下的活生生的现实的个体，他们拥有自己的个性品格和独立生活以及选择自己生活的权利，这是我们需认真对待不可回避也无法回避的现实。在我国，教育目的是“把受教

8、育者培养成一定社会需要的人”，强调教育的未来性，为未来的生活做准备，受教育者接受教育的目的是为未来的社会服务。这种立足于未来的教育目的观使孩子的父母们对未来充满了危机意识和压迫感，生怕自己的孩子比别人差，一味的施压，致使孩子得不到学习的快乐，感到的只有学习的痛苦和无奈。杜威认为，“把教育看做是为未来做预备，错误不在于未来的预备，而在于把预备将来作为现在的主要动力”。这就启示我们教育要活在当下，尊重儿童的现实生活和学习的价值，使