苏格拉底的申辩篇读后感

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1、苏格拉底的申辩篇读后感苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔·波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。而下面就是小编收集的关于苏格拉底的申辩篇读后感，一起来看一下吧。苏格拉底的申辩读后感篇一苏格拉底的申辩是一篇法庭辩论。与当代的法庭辩论不同，他没有援引任何实在法，而是诉诸讲道理、说实话。他

2、为自己的辩护通过驳斥原告对自己的诬陷完成。他强调自己的辩护不像演说家那样注意修辞，但有道理，是实话。对苏格拉底的诬陷有两批，一批由来已久已经说不清是哪些人散布了谣言，另一批就是导致这场审判的指控。苏格拉底指出，第一批诬陷早在许多审判官童年时期就开始散布，已经得到了他们的信仰。而且，这些诬陷找不到具体的发出者，因此过去根本没有机会辩驳，这就给雅典的公民造成了一种先入为主的偏见。苏格拉底必须要排除这种普遍的偏见，才有可能削弱审判官们的前见，让他们听取后面的辩护。一.对第一批诬陷的辩驳对苏格拉底的诽谤首先指责他是一个钻研自然知识的人，把没理的事情说成有理的，并以此教授学生，收取钱财。苏格拉底

3、反驳说，自己并不懂自然的知识，也无法教人。这一指控最危险的地方在于，人们认为研究自然的人根本不信神灵。既然，苏格拉底声称自己完全没有被指控的行为，那为什么会遭受非难?他做了什么出格的事情让人们有心指责?把指控撇得一干二净也不能解释这种众口指摘的情况。苏格拉底的回答是，招来流言的原因是自己的“某种智慧”。因为神谕指示没有人比苏格拉底更智慧，他不能理解，开始探求智慧。而在探求比自己有智慧的人时，他屡屡指出自以为有智慧这者的不智，招来了嫉恨。尽管如此，为了探索神谕的含义，证明神谕的正确，他继续以探寻、检视他人是否智慧为使命。他指出，政客、诗人和手艺人都自以为在各方面都很智慧，其实在重要的事情

4、上并无智慧，而只是有一方面的知识。这种自以为是是不智的。苏格拉底比他们智慧的地方仅仅在于，他并不自以为知道，即“以不知为不知”。因此，苏格拉底认为探寻到了神谕的含义：只有神真正智慧，人应该像苏格拉底那样认识到自己并非智慧。因此，苏格拉底将这一神谕作为自己的使命，专心于此，去指出人们并非智慧。一些青年人也学习了苏格拉底检视人不智的方法，招来了人们对苏格拉底的怨恨。但他们并不知道苏格拉底教给了青年什么东西，只能指责他研究自然的知识而不信神。这就是关于苏格拉底的流言蜚语产生的根由。二.对第二批诬陷的辩驳在此基础上，苏格拉底开始反驳梅雷多等人的指控——苏格拉底毒害青年，不信本邦的神灵，另奉新的

5、灵机。他要逐一仔细反驳这些指控。这一部分，苏格拉底通过与梅雷多问答的方式为自己辩护。1.毒害青年的指控首先，他反驳毒害青年的指控。苏格拉底的反驳是，梅雷多根本不关心教导青年学好的事情。那么隐含的意思是，梅雷多只是假意关心，以此为借口故意要指控苏格拉底罢了。苏格拉底问梅雷多谁能帮助青年学好，谁毒害青年。梅雷多回答说，只有苏格拉底一人毒害青年，其他所有的雅典人都让青年学好。苏格拉底指出，这种情况显然是不可能的。这是一种归谬的方法，梅雷多肯定的回答导致了荒谬的结论。因此，苏格拉底指出梅雷多根本不关心青年，根本不了解他控告的毒害青年的行为。对这一指控，苏格拉底继续反驳：首先，人们都知道接近坏人

6、不利，接近好人有利;而梅雷多认为他有意毒害青年，这是说不通的。因为基于这两个前提，苏格拉底不可能不知道，把青年教成坏人，自己也会从那人处受害。所以，或者是他从未毒害青年，或者他不是故意的。而法律并不对无心之失加以惩罚。苏格拉底对这一指控的反驳，运用提问的方式，通过逻辑推导，同时诉诸常识，让梅雷多自己反驳了自己。但这种反驳是否就能确凿无误地证实梅雷多说的是假话，提起控告只是一个借口?指责提起控告者的动机，或者挑出指控中逻辑不严密的地方，是否就能证明自己没有犯下指控的行为?毕竟，接近坏人自己也会受害所以自己也不会毒害青年这样的辩驳，只是一种逻辑推论，并不能说明实际上发生了什么。雅典的审判官

7、是否能被这种理由说服，这种辩驳是否会引起他们的反感，让他们更加觉得苏格拉底只是一个善辩的人?这些问题都值得在接下来的辩护中进一步观察和思考。2.不信神灵的指控梅雷多指控苏格拉底不信神灵，并用此教坏了青年。苏格拉底辩驳说，不信神的观点并非自己提出，也不需要自己教导。青年们可以轻易接触到这类观念，比如在书摊上，或者剧场里。其次，不会有人相信关于一个事物的事情，却不相信存在这个事物;同样，不会有人相信一些属于灵机的事情，却不相信有灵机。既然苏格拉底相