必修一文言文语段练习

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1、必修一文言文语段练习一、《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1、下列成语中“备”的意义与“圣心备焉”中的“备”同的一项是（）A．求全责备B．有备无患C．德才兼备D．攻其不备2、按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（    ） ①青，取之于蓝  ②黄鹤楼送孟浩然之广陵  ③不如须臾

2、之所学也  ④蚓无爪牙之利，筋骨之强  ⑤冰，水为之  ⑥君将哀而生之乎  ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者  ⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也 A.②③⑤        B.①⑤⑥        C.③⑦⑧          D.④⑤⑧3.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（    ） A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.何陋之有 C.句读之不知，惑之不解 D.然而不王者，未之有也4、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（）A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。C．慢工出细活，学习上

3、应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。D．只有逆境才能成5.翻译下边文句。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译：                                                                        （2）驽马十驾，功在不舍。译：（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译： 二、《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

4、？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复

5、，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。1．下列加点词语含义相同的一组是（）A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C．吾从而师之D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道2．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A.欲人之无惑也

6、难矣B．于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则必有我师C.耻学于师D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余夫庸知其年之先后生于吾乎?3．下列两组加点词的含义分析正确的一组是()①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同4．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（    ）A．古之学者必有师 

7、    B．彼与彼年相若也，道相似也C．吾从而师之         D．师不必贤于弟子5．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（）A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师6．下面对这两段文字分析不正确的一项是（）A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”

8、反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。7．用课文原文回答下列问题。老师的职能是什么？ 择师