辩证唯物主义和历史唯物主义原理笔记(部分)已打印

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1、辩证唯物主义和历史唯物主义原理笔记李秀林（第五版）唯物论部分1，哲学，哲学的基本问题及其意义　　定义：是人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念，范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。是理论化系统化的世界观，是以总体方式把握世界及人和世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的而是通过自觉的学习和训练才能学会的。　　基本问题：　　A：关于思维和存在，精神和物质何者是世界的本原，何者为第一性的问题，即本体论的问题（哲学党性）。　　B：思维和存在有无同一性问题，即世界可否为

2、人所认识，人的认识能否正确的反映现实世界的问题。属于认识论范畴。　　意义：哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。认识论必须以本体论为前提和出发点，哲学家对世界可知性问题的回答，其确定性的内容是由他对思维和存在何者为第一性问题的回答所决定的，无论从逻辑上还是从人的认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。即使是那些否定本体论的哲学家，在他们解决认识论问题的基本倾向和态度中，也总是包含着对本体论问题的回答，所以，本体论是认识论的前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论，认识论是不能脱离本体论的

3、。当然，本体论也不可能离开认识论。不仅人们对本体论问题的回答本身就是认识的结果，而且人们之所以提出并回答本体论的问题，其目的也在于解决认识论的问题，为人们观察、处理自己同外部世界的关系确立根本的出发点。2，哲学的基本形态：　　古代朴素唯物主义：肯定物质是世界的本原，主张世界的物质统一性。但他们把世界的物质性只归结为某一种或几种具体的“原初”物质。朴素唯物主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但存在着直观性，猜测性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中也不能彻底坚持唯物主义的原则。　　

4、形而上学唯物主义：形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的功绩，它也为马克思主义哲学的产生提供了理论准备，是同近代科学相联系的、富有成果的资产阶级哲学。但是，形而上学唯物主义也有其严重的缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。　　辩证唯物主义和历史唯物主义：马克思主义哲学是“新唯物主义”，是唯物主义发展的最彻底、最科学的形态。这种现代形态的唯物主义，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上的统一。从而实现了哲学史上的革命变革。　　主观唯

5、心主义：则把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的—切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。他们不承认客观物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在，把人的思想看作是在人们头脑中所固有的、主观自生的。10　　客观唯心主义：“客观精神”或精神原则说成是先于，并独立于物质世界而存在的，是第一性的物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品，因而是第二性的。他们以不同的形式都主张精神第一性，物质不过是精神的产物的客观唯心主义观点。“绝对理念”“理念论”“理在事先”3，科学主义和人本主义　　科学

6、主义：主要是指19世纪中叶以来逐步盛行起来的一种哲学思潮或哲学运动，当代科学发展及其广泛的技术应用，使一些自然科学家或哲学家认为“精确”的科学是伟大的，而思辨的哲学是渺小的，只有用实证科学的理论和方法去改造哲学，才能使哲学变成“科学的哲学”。科学主义作为一种哲学思潮或哲学运动，有其特定的理论内涵和历史内涵，不能把科学主义混同于对科学的崇尚和倡导，更不能把科学主义混同与科学精神，科学精神是对真理的追求并为之奋斗的精神，把具有特定内涵的“科学主义”与人类为真理而斗争的“科学精神”区别开来，批判“科学主义”而弘扬“科学精神”是我们应有

7、的基本态度。　　人本主义：有三种含义　　一是指十四世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其它国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素。　　二是指德国古典哲学中费尔巴哈的人本主义哲学。　　三是指当代西方哲学中与科学主义相对应的，以人的本质，价值，地位等为研究重心的哲学思潮，其中，存在主义是一种典型意义的人本主义。4，物质的定义及意义列宁的物质定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。　　意义：　　第—，辩证唯物主义的物质观坚持了物质的客观实

8、在性原则，坚持了唯物主义的一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。　　第二，辩证唯物主义的物质观坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论。　　第三、辩证唯物主义的物质观体现了唯物论与辩证法的统一。　　第四，辩证唯物主义的物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历